الماورائيات

هل شعرت يوماً بأن شخصاً ما سيزورك وبعد لحظات تسمع رنين الجرس لتكتشف أنه (بشحمه ولحمه) يقفُ أمامك؟!.. وهل فكرت بصديقٍ غائب تفتقده.. لتُفاجأ بعد دقائق باتصاله؟!.. وهل تساءلت لماذا تشعر الأم - تحديداً - بما يحدث لأبنائها رغم أنهم بعيدون ولا تراهم ؟!.. كل هذا ليس وهماً أو خرافة.. لكنه في ( الباراسيكولوجي) حقيقةٌ محتملة الحدوث!
الباراسيكولوجي أو ما وراء النفس هو علم حديث برز مع نهاية القرن التاسع عشر ويبحث في الظواهر النفسية والذهنية الخارقة التي تحدث لبعض الأشخاص، والتي عجز العلم عن إيجاد تفسير لها.. لا بأدوات علم النفس التقليدية ولا حتى عن طريق التحليل النفسي الفرويدي؛ لذا لجأ المهتمون إلى دراسة هذه الظواهر عن طريق الفيزياء الحديثة.. ومن أهم الظواهر التي يدرسها: التخاطر Telepathies، التحريك عن بعد Telekinesis، الاستبصار أو رؤية ماهو خارج نطاق البصر Clairvoyance، الخروج من الجسد Astral Projection بالإضافة إلى الاتصال بكائنات غير منظورة Spiritism !
ولأن الأسئلة تؤجج التوق إلى المعرفة.. دعونا نرتب بوابات الدخول حتى لا نضيع.. ولنبدأ بأول المفاتيح التي كانت بيد (ماكس سوار) حيث أطلق تسمية (الباراسيكولوجي) لأول مرة في العام 1885م، ثم جاء العالم جوزيف راين وزوجته ليؤسسا لأول مختبر من هذا النوع في جامعة ديوك عام 1934م، وما أن حل العام 1969م حتى تم الاعتراف بالجمعية الباراسيكولوجية من قبل الجمعية الأمريكية للعلوم وأصبح علماً يُدرس في الجامعات العريقة..
يقول عضو جمعية الباراسيكولوجية الأستاذ حسن حافظ: "داخل كل إنسان قدرات خاصة (تقل أو تكثر) تبعاً لتركيبته العضوية والنفسية.. وإذا كان كل مافي الكون يشع بما فيه دماغ الإنسان وجسمه الحي الذي يرسل ذبذباته (ألكتروماكنتك) ومعها أشعة (ألفا 10) وأشعة (كاما).. فمتى ما تشابهت هذه الذبذبات مع ذبذبات إنسانٍ آخر فإنه تم التوافق بينهما وأمكن عندئذٍ الاتصال بين طرفين مرسل Decoding ومستلم Incodin بعد إجراء تمارين تتعلق بتقوية الأشعة المرسلة أو المستقبلة في داخل الإنسان، والواقع أنه لا يمكن لأحد أن يعرف أسرار الروح ويسبر أغوارها وإنما يمكن الإحاطة بشيء من تأثيرات الروح بدليل {ويسألونك عن الروح.. قل الروح من أمر ربي}.. كما أن هذه القدرة لا يمتلكها شعبٌ دون آخر لكنها موجودة عند جميع الشعوب خاصة لدى البوذيين والهنود حيث تختزن أجسادهم تلك القوى المشعة عن طريق التأمل العميق مع إجراء بعض الرياضات الروحية التي تعمل على تركيز الذهن والتأثير في الآخرين".
العلماء والباحثون يُجربون دائماً فتح العلب (المغلفة) لإيجاد تفسير منطقي وواضح.. وكان آخر ما توصلوا إليه هو أن الغدة الصنوبرية التي تقع في نهاية القسم الأوسط من الدماغ والتي مازالت وظيفتها مجهولة هي بمثابة (هوائي) عن طريقها يتسلم الإنسان أو يرسل من وإلى العالم الخارجي كل رسائله الذهنية، ومن هنا يأتي سر حجمها لدى الطيور إذ يصل إلى عشرة أضعاف حجمها لدى الإنسان.. فعن طريقها تهتدي هذه الطيور إلى أعشاشها!
كل ذلك التاريخ وهذا التفسير لم يحم (الباراسيكولوجي) من الشكوك الملتفة حوله كشرنقة.. ولم تعصمه من أسهم المنتقدين ورصاصات أهل الدين.. خاصةً وأنه حمل تسميات عديدة منها (علم الخوارق)، (علم النفس الغيبي) وأخيراً (قدرات الساي).. يقول الباحث المصري الأستاذ ياسر منجي: "ربما يلتبس الأمر على البعض نتيجة لاستخدام لفظ (العلوم الغيبية) مما ينتج سوء الفهم والخلط بينها وبين مفهوم (الغيب الديني) في ذهن القارىء، ولتوضيح ذلك أقول ان ذلك من قبيل الدلالة الاصطلاحية.. بمعنى أن كلمة (غيبية) هي عبارة عن مصطلح يطلق على هذه العلوم نتيجة لطبيعتها (الخفية) أو (الكامنة).. ونظراً لأن قوانينها ومعادلاتها لم تكتشف كاملة فهي ما زالت في رحم الغيب، والمشتغلون بالبحوث الأكاديمية يعلمون معنى المصطلح تماماً، فالكلمة الواحدة قد يكون لها معنى ما في القاموس ثم تستخدم استخداماً دارجاً مغايراً في المعنى من قبل رجل الشارع، ثم قد تستخدم استخداماً ثالثاً مختلفاً تماماً، وهذا هو ما ينطبق على لفظة (غيبية) والتي تستخدم من قبل علماء الدين على أنه علم يختص بمعرفته الله سبحانه ولا يشرك فيه أحداً من عباده.. ولأجل ذلك أفضل استخدام مصطلح (العلوم الماورائية) بالإضافة إلى مصطلح (القوى الخفية) رغم ما يحويه من ظلال مثيرة للخيال!".
ورغم التشكيك الذي يعبث أحياناً بجذوة السؤال.. ويجعل من (الأفكار) كائناً يفتقد النمو والتطور.. وجد (الباراسيكولوجي) الاهتمام داخل أهم المنشآت السرية في أمريكا والاتحاد السوفيتي، فمنذ الخمسينيات لم يكن السوفيت يعترفون بالعلوم الماورائية غير أنهم في العام 1954م اكتشفوا تسريباً للمعلومات تم عن طريق إجراء تخاطر ذهني مع العاملين في غواصة في عمق الماء!.. ولعل أكبر تجربة يمكن الحديث عنها هو ما حدث بعد سقوط طائرة (التوباليف) حيث استعانت المخابرات الأمريكية بأحد المدربين في الماورائية والذي دخل في غيبوبة وبالتدريج تمكنوا من جمع معالم الصورة ومعرفة مكان الطائرة والوصول إليها قبل أن يصل إليها خبراء ال KJB ، وفي أوكرانيا تم العثور على مختبر عسكري كان يستعمل مولدات خاصة لتدمير صحة الرئيس الروسي السابق (يلتسين)، واستخدم الرهبان في فيتنام هذه القدرات أثناء الحرب الأمريكية الفيتنامية في الستينيات، وفي الثمانينيات استخدمها الرئيس الأمريكي (كارتر) لمعرفة وضع المخطوفين من قبل الطلبة الإيرانيين، كما درب السوفيت رجال الفضاء على التخاطر الذهني للاستعانة بهم في حال حصول عطل في المركبة الفضائية، في حين استخدم الهنود التخاطر لرصد حركة الجنود الانكليز أثناء حرب الاستقلال!
التجسس لم يكن المجال الأوحد لبروز هذه القدرات.. فقد بات الشغف بها يصل إلى عامة الناس عبر ما يسمى ب الاستشفاء.. والذي يُعرف ب العلاج بالطاقة ومن أشهر الطرق المستخدمة في وقتنا الحالي (المايكروبيوتك)، (الريكي)، (التشي كونج)، (التأمل الارتقائي)، ( الهاتا والراجا يوجا) و أخيراً ال (NLP).. وتعد تجربة جامعة بغداد في إنشاء مركز استشفاء هي التجربة الأولى في العالم العربي في مجال العلاج بالطاقة والتي بدأت في العام 1996م لكنها لم تستمر طويلاً حيث أُغلق المركز في العام 2003م نتيجةً لأعمال الشغب!..
يقول أستاذ الفيزياء الكونية بجامعة اليرموك في الأردن الدكتور العراقي محمد باسل الطائي: "ما أعرفه أن أحداً لم يقف بالضبط على حقيقة هذا العلم لكنني صنفت مصادر الظواهر الباراسيكولوجية إلى ثلاثة مصادر: الأول قدرات ذاتية في الإنسان.. كل إنسان ولكن بقدرٍ متفاوت، الثاني استخدام الجن، والثالث مواهب ربانية تأتي كمنحة أو تكريم لعباده الصالحين نتيجة تقواهم واستغنائهم عن الدنيا.. وقد وجدت من خلال تحليلاتي الشخصية لحالات كثيرة أن المصدر الثالث هو أصفاها وأنقاها وأصدقها.. ويعود شغف الناس بهذا العلم إلى أنه من الغرائب وكل غريب مرغوب فضلاً عن كونه يعطي الإنسان قدرات خارقة يرغب فيها كثير من عامة الناس.. أما عن إمكانية تدريس هذا العلم في الجامعات العربية فالأمر لا زال بعيد المنال ولم يتحقق منه شيء ذو بال حتى يكون علماً له أصوله.. هناك اجتهادات مختلفة.. والحقيقة أنا شخصياً لا أسميه علماً بل (ظواهر خارقة للعادة).. لأن الظواهر الباراسيكولوجية تعاني من كثير من المشكلات التي تلم بها وتمنع خضوعها لسياق الظواهر الطبيعية مما يعيق علمنتها!".
السينما لم تكن بعيدة عن هذا فهي ترصد كل غريب وتعمل بمقولة "كل غامض.. مثير للفضول".. حيث خرجت لنا بأفلام كثيرة تتفاوت ما بين العمق والسطحية في تناول مثل هذه الظواهر.. وتدفع أحياناً للتفكير في حال اليائسين مثل (ماتيلدا) التي لجأت لقدرات خارقة تنقذها من سطوة مديرة المدرسة!
العراقيون الذين كانوا السباقين إلى الاهتمام بهذا العلم في العالم العربي.. وأكثر الدارسين له وعلى رأسهم الدكتور (اليماني عبدالحافظ).. أثبتوا - لي أنا على الأقل - بأن البؤس والأوضاع المزرية تدفع الناس إلى البحث عن حلول.. عن خوارق.. عجزت كل الأشياء الحقيقية والملموسة عن منحها لهم!
ولأن (اليائسين) كثر.. ترى كم شخصاً الآن جرب بعينيه أن يحرك الصفحة ؟!

القرآن الكريم بصوت القذافي وهو يصلي بمليون مسلم في نيجيريا

نعم لتصالح والتصافح

الالفة والمحبة هي اساس التماسك بل هي جزاء لايتجزاء من تطور الشعوب ونهضتها ونحن اليوم في اليمن بامس الحاجة الى المصالحة الجادة والالفة والاخاء والمحبة الصادقة من اجل بناء يمن جديد يمن مزدهر مشرق ياخذ دورة العربي والاقليمي كما كان فعال من قبل وهذا يتطلب الكثيرمنا0
بكل تاكيد حكومت الوفاق الوطني هي المخرج الوحيد لحل هذه الازمة التى عصفة باليمن لمدت عام وما يتطلبة الوقت الحالي منا هو الدعم والعون والمساعدة بشتى الوسائل المتاحة 0
كما ينبغي الكف عن التحريض والمشادات التى نراها هنا وهناك بكل اسف هذه الامور لاتخدم اليمن وليسة عامل مساعد لاخراج اليمن من هذه الدوامة بل مثل هذه الامور تقف عائق امام حكومة الوفاق وتشكل لها كثير من الصعوبات بل انها تكاد توقف تحركها كليا0
فلماذا لانحشد كل الطاقات لاجل اليمن لاجل بناء يمن جديد ودولة حديثة تحتكم الى شريعة الاسلام ودستور وقانون يحفظ حقوق الجميع دون تمييز وعنصرية0
دون نبرة الحزبية والولا الضيق لماذا لانجعل ولائنا لليمن قبل ان نجعلة للحزب فالوطن قبل الحزب 0
حثنا الدين الاسلامي على التعاضد والمحبة  حيث جاء في محكم كتابة قولة تعالى    إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ إن التنازع مفسد للبيوت والأسر، مهلك للشعوب والأمم، سافك للدماء، مبدد للثروات: وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ  صدق الله العظيم 0

احبائي بالخصومات والمشاحنات تُنتهك حرمات الدين، ويعم الشر القريب والبعيد، ومن أجل ذلك سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم فساد ذات البين بالحالقة، وهي لا تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين.

اذا نحن بحاجةإلى إصلاح الذي يدخل الرضا على الجميع، ويُعيد الوئام إلى اليمن واهلها .. إصلاح تسكن به النفوس، وتتآلف به القلوب .. إصلاح يقوم به عصبة خيرون، شرفت أقدارهم، وكرمت أخلاقهم، وطابت منابتهم، وإنهم بمثل هذه المساعي الخيرة يبرهنون على نُبل الطباع وكرم السجايا.

أيها الأحبة: إن سبيل الإصلاح عزيمة راشدة، ونية خيرة، وإرادة مصلحة، وإن بريد الإصلاح حكمة المنهج، وجميل الصبر، وطيب الثناء .. إنه سبيل وبريد يقوم به لبيب تقي، يسره أن يسود الوئام بين الناس: وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً

إن من ومن حسن الاعمال صلاح النية، وابتغاء مرضاة الله، وتجنب الأهواء الشخصية، والمنافع الذاتية، وإذا تحقق الإخلاص حل التوفيق بإذن الله، وجرى التوافق، وأنزل الله الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد.

أما من قصد بإصلاحه الترؤس والرياء، وارتفاع الذكر والاستعلاء، فبعيد أن ينال ثواب الآخرة، وحري ألاَّ يحالف التوفيق مسعاه: وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً 0

احبائي اليمن امانة في اعناق الجميع والكل مسئول عنها فلنجعل اليمن اولا والاحزاب ثانيا برغم اني لااحبذ كلمة الحزبية ولاارغبهافلاخير نرجوه من التحزب فلنكن حزب الله وحزب اليمن0

فلنطبق الحديث القدسي كما جاء عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المؤمن للمؤمن كالبنيان يَشُدُّ بعضُه بعضاً – وشبك بين أصابعه" متفق عليه.

عجبــــــــا لـــــــك يـــــــا ابــــــــــــن آدم !!!!.
.
.
عندما تولد لا تعلم من الذي أخرجك من بطن أمك
وعندما تموت لا تعلم من الذي أدخلك إلى قبرك.
.
.
عندما ولدت تغسل وتنظف
وعندما تموت تغسل وتنظف
..
.
عندما تولد لأتعلم من فرح واستبشر بك
وعندما تموت لأتعلم من بكى عليك وحزن.
.
.
في بطن أمك كنت في مكان ضيق ومظلم
وعندما تموت تكون في مكان ضيق ومظلم.
.
.
عندما ولدت تغطى بالقماش ليستروك
وعندما تموت تكفن بالقماش ليستروك.
..
عندما ولدت وكبرت يسألك الناس عن شهادتك وخبراتك
وعندما تموت تسألك الملائكة عن عملك الصالح
..
.
فماذا أعددت لآخرتك ؟

مقتطفات من حكم الحكماءالرجل المجادل الله::::في يوم من الأيام، ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي، وقال له: كيف يكون إبليس مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار؟! ففكر الإمام الشافعى قليلاً، ثم أحضر قطعة من ........الطين الجاف، وقذف بها الرجل، فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب .. فقال له : هل أوجعتك؟ قال: نعم، أوجعتني فقال الشافعي: كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين؟! فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي، وأدرك أن الشيطان كذلك : خلقه الله- تعالى- من نار، وسوف يعذبه بالنار !!العاطس الساهي ::::كان عبد الله بن المبارك عابداً مجتهداً، وعالماً بالقرآن والسنة، يحضر مجلسه كثير من الناس ؛ ليتعلموا من علمه الغزير. في يوم من الأيام، كان يسير مع رجل في الطريق ، فعطس الرجل ، ولكنه لم يحمد الله .. فنظر إليه ابن المباوك ، ليلفت نظره إلى أن حمد الله بعد العطس سنة على كل مسلم أن يحافظ عليها ، ولكن الرجل لم ينتبه .. فأراد ابن المبارك أن يجعله يعمل بهذه السنة دون أن يحرجه ، فسأله : أي شىء يقول العاطس إذا عطس؟ فقال الرجل: الحمد لله! عندئذ قال له ابن المبارك : يرحمك الله.الشافعي وورقة التوت ::::ذات يوم جاء بعض الناس إلى الإمام الشافعي، وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلاً على وجود الله عز وجل. ففكر لحظة، ثم قال لهم : الدليل هو ورقة التوت. فتعجب الناس من هذه الإجابة ، وتساءلوا: كيف تكون ورقة التوت دليلاً على وجود الله؟! فقال الإمام الشافعى : " ورقة التوت طعمها واحد؛ لكن إذا أكلها دود القز أخرج حريرا ، وإذا أكلها النحل أخرج عسلاً ، وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة .. فمن الذي وحد الأصل وعدد المخارج؟! ". إنه الله- سبحانه وتعالى- خالق الكون العظيم!الخليفة الحكيم :::::كان عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - معروفا بالحكمة والرفق ، وفي يوم من الأيام ، دخل عليه أحد أبنائه، وقال له: يا أبت ! لماذا تتساهل في بعض الأمور؟! فوالله لو أني مكانك ما خشيت في الحق أحداً !! فقال الخليفة لابنه : لا تعجل يا بني ؛ فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين ، وحرمها في المرة الثالثة ، وأنا أخاف أن أحمل الناس على الحق جملة فيدفعوه (أي أخاف أن أجبرهم عليه مرة واحدة فيرفضوه) فتكون فتنة ! فانصرف الابن راضياً بعد أن اطمأن لحسن سياسة أبيه ، وعلم أن وفق أبيه ليس عن ضعف ، ولكنه نتيجة حسن فهمه لدينه

الارهاب افة العصر قاضي وجلاد في وقت واحد

بسم الله والحمد لله ولاحولا ولاقوة الا بالله

بسم الله نبداء بخير اسماء الله والحمد لله الذي ينبغي ان نحمدة علي كل شي في هذه الحياة ولاحولا ولاقوة الابالله عند اشتداد البلاء وعظم المصائب اجرنا الله منها0

لاشك بان العام يعاني من قضية مشتركة تؤرقة وتقض مضجعة الا وهي قضية الارهاب الذى اصبح افة العصر0

ماهو الارهاب لنتعرف علية اكثر عن قرب وكثب لنكون ملمين بمايعنية0

فقد كثر الكلام في تحديد الإرهاب واضطربت الآراء والمصطلحات على إيضاح مفهوم الإرهاب , وعلى الرغم من كثرة

التعريفات والحدود التي وضعت لمعنى الإرهاب فلم نقف على حد جامع مانع لحقيقة الإرهاب , وكل تعريف لحقيقة ما لا

يكون مطردا منعكسا - أي جامع مانع - فإنه لا يعتبر تعريفا صحيحا ومع أن كثيرين من الباحثين في هذا الموضوع قد

ذكروا من التعاريف للإرهاب ما يزيد على مائة تعريف إلا أنها تخلوا كلها من أن تحدد مفهوم الإرهاب تحديدا دقيقا يستطيع

القارئ أن يفرق به بين الإرهاب وغيره، ولكي تعرف أن كل ما ذكر من تعاريف للإرهاب لم تكن كافية لتحديد مفهومه

تحديدا لا يختلف فيه أحد , وسأذكر لك نماذج مما قيل في تعريف الإرهاب :

1- الإرهاب هو الأعمال التي من طبيعتها أن تثير لدى شخص ما الإحساس بالخوف من خطر ما بأي صورة .

2- الإرهاب يكمن في تخويف الناس بمساعدة أعمال العنف .

3- الإرهاب هو الاستعمال العمدي والمنتظم لوسائل من طبيعتها إثارة الرعب بقصد تحقيق أهداف معينة .

4- الإرهاب عمل بربري شنيع .

5- هو عمل يخالف الأخلاق الاجتماعية ويشكل اغتصابا لكرامة الإنسان .

وإنك أيها القارئ إذا قمت بتحليل هذه التعريفات المذكورة لتتمكن من تحليلها بغرض تحديد درجة دقتها وقياس مدى إمكانية

الاعتماد عليها في عملية وصف وضبط وتحديد ما يمكن تسميته بالعمل الإرهابي أدركت أن كلاً منها لا يكفي لبيان مفهوم

الإرهاب بياناً جلياً واضحاً تتوفر فيه شرط التعريف والحد لأن كلاً منها إما جامع غير مانع وإما مانع غير جامع وإما ليس

جامعا ولا مانعا وهذا الاختلاف في تعريف الإرهاب راجع لاختلاف أذواق الدول ومصالحها وأيديولوجياتها فكل دولة

تفسر الإرهاب بما يلائم سياستها ومصالحها سواء وافق المعنى الصحيح للإرهاب أو خالفه لأجل هذا تجد عملاً يقوم به

جماعة من الناس أو الأفراد يطلق عليه أنه عمل إرهابي وتجد عملاً مثله أو أفظع منه يقوم به جماعة آخرون لا يعتبر

إرهابا وسأذكر مثالاً واحدا على ذلك 0

في الاونة الاخيرة ظهر الارهاب باسم الدين باسم الجهاد ضد اعداء الدين والاسلام بشكل عام فلنعد الى تعريف الاسلام

وهل ينص على هذا النوع من الجهاد0

احبائي للجهاد شروط في دين الاسلام فلنعرج على هذه الشروط لنكون اكثر انصاف 0

فالجهاد في سبيل الله فرض، لقوله تعالى: (كتب عليكم القتال وهو كره لكم) [البقرة: 216]، وقوله سبحانه: (انفروا خفافا

وثقالاً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله) [التوبة: 41].

وهو فرض كفاية: إذا جاهد بعض المسلمين وكان عددهم كافياً لملاقاة العدو، فيسقط الإثم عن الباقين، قال تعالى: (فضّل الله

المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلاً وعد الله الحسنى..) [النساء: 95].

وقال عز وجل: (وما كان المؤمنون لينفروا كافة..) [التوبة: 122].

وقد يصير الجهاد فرض عين على كل مسلم رجلاً كان أو امرأة، بالغاً أم صبياً، وذلك في الحالتين الآتيتين:

1/ إذا هجم العدو على بقعة من بلاد المسلمين مهما صغرت، وجب على أهل تلك البقعة دفعه وإزالته، فإن لم يستطيعوا

وجب على من بقربهم وهكذا، حتى يعمَّ الواجب جميع المسلمين، ولا نعني بالبلد، أو البقعة النطاق الجغرافي الرسمي لكل

بلد، فبلد الإسلام من شرقه إلى غربه بلد واحد، وأمة الإسلام أمة واحدة، فلو قدر أن بلداً في دولة إسلامية تعرض لغزو

وكان محاذياً لبلد في دولة أخرى، لكان الوجوب أسرع إلى البلدة المحاذية منه إلى المدن الأخرى البعيدة. .

2/ إذا أعلن الإمام (الحاكم) النفير العام لزمهم النفير معه، قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل

الله اثَّاقلتم إلى الأرض..) [التوبة: 38].

وقال صلى الله عليه وسلم: ".. وإذا استنفرتم فانفروا" متفق عليه.

ويصير الجهاد فرض عين كذلك على من حضر المعركة، والتقى الصفان أو الجيشان، فإنه من أكبر الكبائر هروب المسلم

من ساحة المعركة.

قال صلى الله عليه وسلم: "اجتنبوا السبع الموبقات.. وعدّ منها "التولي يوم الزحف" رواه البخاري.

أما شروط وجوب الجهاد فهي:

1/ الإسلام: فلا يصح الجهاد في سبيل الله من كافر، فقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر فتبعه رجل من

المشركين، فقال له: "تؤمن بالله ورسوله؟" قال: لا. قال: " فارجع فلن أستعين بمشرك" رواه مسلم.

2/ العقل: لأن المجنون غير مكلف، قال صلى الله عليه وسلم: "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي

حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل" رواه أبو داود والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.

3/ البلوغ: فلا يجب الجهاد على من هو دون البلوغ، قال عبد الله بن عمر: عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم

يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة فلم يُجزني في المُقاتلة" متفق عليه، وروى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم ردّ يوم بدر:

أسامة بن زيد، والبراء بن عازب، وزيد بن ثابت، وزيد بن أرقم، وعرابة بن أوس، فجعلهم حرساً للذراري والنساء.

4/ الذكورة: فلا يجب الجهاد على النساء، قالت عائشة: يا رسول الله هل على النساء جهاد؟ فقال: "جهاد لا قتال فيه: الحج

والعمرة" رواه ابن ماجه، وصححه ابن خزيمة. كما لا يجب الجهاد على خنثى مشكل، لأنه لا يُعلم كونه ذكراً.

5/ القدرة على مؤنة الجهاد: من تحصيل السلاح، ونفقة المجاهد وعياله وغيرها، قال تعالى: (ولا على الذين لا يجدون ما

ينفقون حرج…) [التوبة: 91]. وقال تعالى: (ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم

تفيض من الدمع…) [التوبة: 92].

6/ السلامة من الضرر: فلا يجب الجهاد على العاجز غير المستطيع بسبب علة في بدنه تمنعه من الركوب أو القتال، قال

تعالى: (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج) [الفتح: 17].

وقال سبحانه: (ليس على الضعفاء ولا على المرضى.. حرج) [التوبة: 92].

وأما عن سقوط فريضة الجهاد: فقد قال صلى الله عليه وسلم: "والجهاد ماضٍ منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال،

لا يبطله جور جائر، ولا عدل عادل" رواه أبو داود.

وهذا الحديث وإن قيل في سنده ما قيل، فإن معناه صحيح متفق عليه عند أهل السنة، فقد بوب البخاري في صحيحه فقال:

باب الجهاد ماضٍ مع البر والفاجر، أورد فيه قوله صلى الله عليه وسلم: "الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة:

الأجر والمغنم".

وأخرج مسلم عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على

الحق ظاهرين إلى يوم القيامة".

وأخرج أيضاً عن جابر بن سمره قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لن يبرح هذا الدين قائماً يقاتل عليه عصابة من

المسلمين حتى تقوم الساعة".

فالجهاد لا انقطاع له، ولا يستطيع أحد تعطيل الجهاد ولا توقيفه فهو ماض إلى يوم القيامة، وفريضته لا تسقط عن

المكلفين، وأما غير المكلفين ممن ذكروا في شروط وجوب الجهاد فليس الجهاد عليهم بمفروض.

ويضاف إلى من يسقط عنهم الجهاد في حال فرض الكفاية:

1/ من لم يأذن له والداه بالجهاد، فقد استأذن رجل النبي صلى الله عليه وسلم بالجهاد، فقال عليه الصلاة والسلام: "أحي

والداك؟ قال: نعم، قال: " ففيهما فجاهد" رواه البخاري ومسلم.

2/ إذن الدائن لمدينه بالجهاد، فيما إذا كان كفائيا، فقد ورد في أحاديث رواها البخاري ومسلم: أن الشهيد لا يغفر له الدين

غير المقضي عنه.

3/ وصرح الشافعية والحنابلة أنه يكره الغزو من غير إذن الإمام أو من ولاّه الإمام. ولنعلم أن الجهاد مصدر عز المسلمين

وتمكينهم، فقد أخرج أحمد وأبو داود عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا تبايعتم بالعينة

وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم" .

اذا هذا مانص علية الاسلام في الجهاد فالاسلام دين سلام وتسامح ومحبة ليس من العدل والانصاف ان ينصب الانسان نفسة على الاخرين قاضي وجلاد بوقت واحد

فكيف بالبعض ممن ينطوون تحت اسم الاسلام فينزعون الامن والسكينة وياخذون ارواح الناس بغير حق

لايحق لاي انسان ان ينصب نفسة قاضى في الارض يصحح اخطاء البشر

هناك ديانات كثيرة وقوانين تحكم البشر لايجب تخطيها

كل البشر من ادم وحواء اخوان حتى وان اختلفت دياناتهم واشكالهم ولغاتهم هم في النهاية بشر من لحم ودم لهم اب واحد ادم وام واحدة حواء فمهما اختلفت المصالح والقوانين الذى يسنها البشر في الارض لانختلف ان الدم البشرى يربطنا وان الابتسامة تجمعنا دون ترجمان

ومن هنا يجب ان يتحدوا ضد هذه الافة افة العصر الارهاب الذى لايرحم يحصد الارواح دون تفرقة مابين صغير وكبير وغني وفقير مابين مسيحي ومسلم ويهودي

اجارنا الله من الارهاب وكفانا الله شرة

أضف الى مفضلتك

اكواد متطورة

السلام عليكم

اعددت لكم مجموعة من الأكواد الرائعة جمعتها من مواقع عديدة لفائدتكم بها

كود فتح الاعلان أو البانير بصفحة مستقلة

كود:

<td width="25%" class="alt2"><p align="center"><a href="رابط الصفحة" target="_blank" ><img border="0" <img title=":: اكتب ما تريد هنا::" src="رابط صورة هنا " width="150" height="60"></a></p></td>

لوحة شرف فريدهـ

كود:

<DIV align=center><FONT color=#ff99ff><U><STRONG><FONT face=Arial size=5><IMG height=24 src="http://i3.tinypic.com/4bxpimp.gif" width=24 border=0>&nbsp;لوحة</FONT><FONT size=6><FONT face=Arial size=5> شرف المنتدى </FONT>&nbsp;</FONT><FONT size=6><IMG height=24 src="http://i3.tinypic.com/4bxpimp.gif" width=24 border=0></FONT></STRONG></U></FONT></DIV> <DIV align=center><FONT color=#0000ff size=6></FONT><BR>&nbsp;</DIV> <DIV align=center> <TABLE style="WIDTH: 497px; HEIGHT: 155px" cellSpacing=1 cellPadding=1 width=497 border=1> <TBODY> <TR> <TD> <DIV align=center> <DIV align=center><IMG src="http://i29.servimg.com/u/f29/11/21/14/25/moshri10.gif"></DIV></DIV></TD> <TD> <DIV align=center> <DIV align=center><IMG src="http://i29.servimg.com/u/f29/11/21/14/25/modoe10.gif"></DIV></DIV></TD> <TD> <DIV align=center> <DIV align=center> <DIV align=center>&nbsp;</DIV></DIV></DIV></TD> <TD> <DIV align=center> <DIV align=center> <DIV align=center><IMG src="http://i29.servimg.com/u/f29/11/21/14/25/modoe11.gif"></DIV></DIV></DIV></TD></TR> <TR> <TD> <DIV align=center><IMG height=16 src="http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gif" width=25 border=0> <STRONG><FONT color=yellowgreen>قريبا</FONT></STRONG> <SPAN lang=ar-eg><SPAN class=gen><SPAN class=gen></SPAN></SPAN></SPAN><IMG height=16 src="http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gif" width=25 border=0></DIV></TD> <TD> <DIV align=center><IMG height=16 src="http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gif" width=25 border=0> <STRONG><FONT color=yellowgreen>قريبا</FONT></STRONG> <SPAN lang=ar-eg><SPAN class=gen><SPAN class=gen></SPAN></SPAN></SPAN><IMG height=16 src="http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gif" width=25 border=0></DIV></TD> <TD> <DIV align=center>&nbsp;</DIV></TD> <TD> <DIV align=center><IMG height=16 src="http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gif" width=25 border=0> <STRONG><FONT color=yellowgreen>قريبا</FONT></STRONG> <SPAN lang=ar-eg><SPAN class=gen><SPAN class=gen></SPAN></SPAN></SPAN><IMG height=16 src="http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gif" width=25 border=0></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV>

كود الا رسول الله صلى الله عليه وسلم

كود:

<div style="float:top left; position:absolute; overflow:visible; left:0px; top:0px; height:140px; width:129px;"> <a target="_blank"><img src="http://i34.servimg.com/u/f34/11/42/75/50/noo10.gif" border="0" alt="قاطعوا المنتجات الدنماركية"></a></div>

كود انصروا اخوانكم فى غزه

كود:

 <div style="float:top left; position:absolute; overflow:visible; left:0px; top:0px; height:140px; width:129px;"> <a target="_blank"><img src="http://ahl-alqorann.com/vb/gzh.gif" border="0" alt="دعواتكم لأخوانكم في غزة "></a></div>

اسرار وخفايا السجون

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



حسبى الله و نعم الوكيل

الا يتخيل هؤلاء الاشخاص انفسهم فى نفس الموقف الا يتخيلون امهم و بناتهم و لكن (( ان الله يملى للظالم حتى اذا اخده فلن يفلته ))



اصعب اوقات تمر على اى انسان ان يذل او يهان او يساء معاملته نفسيا

فالعذاب النفسى اقوى واقسى من العذاب البدنى اذا مربه انسان

لذلك عندما تريد النيل من انسان عليك بتحقيره واذلاله وهزيمته نفسيا وليس بدنيا فقط

لذلك تعمل السجون على اذلال وعلى معاملة السجناء باحقر الاساليب واقساها اتباعا

ليخرج السجين من سجنه ضعيف مهزوم مذلول مهان وومريض او انه يتوفى فى السجن بعد انتشار الامراض النفسية والبدنية بة


قرات فى السابق عن طرق لتعذيب السجناء منها :

الجلد ، الكهربا ، الحرق فى اجزاء متفرقة ، ممارسة اللواط والجبر علية امام بقية السجناء ، عدم صرف الادوية الازمة لمعالجة السجين ( الاهمال فى الرعاية الصحية للسجين ) ، عدم اسعاف السجن اذا الم بة عارض ، عدم استطاعته ان يرى اهله عند زيارته ،تناسى السجين فى السجن رغم الافراج عنه ، جبر السجين للنوم على ارضية السجن دون غطاء ، جبره على النوم على ارض بها ماء ملوث ، انتشار الاوبئة والامراض والحشرات المنقولة بين السجناء ، عدم السماح له بالاستحمام ( فعندما يريد الاستحمام لابد له من انتقاء اوقات تكون اغلبية السجناء نائمون لان التدافع فيما بينهم والقضاء اكثر من ثلاث دقائق بالاستحمام والتعرى التام ممكن ان ينشئ اغتصابات للسجين !!! ، انتشار العناكب والابراص الكبيرة فى حجرات المساجين ، او الرطوبة الشديدة الموجودة بالحجر ، خوفه الدائم من تهاوش بعض السجناء بة فعلية ان يتسم دائما بالقوة والصلابة امام السجناء حتى لو كان بة ضعف لانهم حينما يشعرون بضعف سجين من السجناء او هزيمته نفسيا يحاولون التحرش بة اما باذلاله كضربهم له وتسخيرهم له او باغتصابه ويصير حكرا على افراد بعينهم من السجناء ومن ثم يتعود على هذا الوضع رضى ام لم يرضى !!!! ، الاهمال الشديد فى نوعية الاكل فقد قرات عن نوعية الاكل باستفاضة قبلا تخيلوا ان يجد احد السجناء حشرات كبيرة بالاكل منها الصراصير وغيرها تتخيلون كيف يتعامل مع هذا الوضع ؟

فاكثر مخلوقات الارض ضعفا واكثرهم على تقبل الامور والتعود عليها والتوائم معها هو الانسان

يستطيع الانسان ان يتعود على اى ظروف تلم بة و الصبر عليها وتحملها فعندما يرى حشرات فى الطعام بداية الامر يمتنع عن اكل هذا الطعام ويظل جائعا حتى تناوله للوجبة التالية واذا راى فى الطعام اى شئ اخر فمن شدة جوعه سوف يغمس يده فى الطبق يمسك بة ويرمية بعيدا ويكمل طعامه !!!!!

هذا هو حال السجناء فى اغلب السجون 

الا توجد بدائل لهذه الاساليب المهينة بحق السجناء نسمع بحقوق الانسان ونرى لهم مكاتب في كثير من دول العالم ومع هذا لايعطون السجين حقة كانسان كما يتمون ببعض الامور العارضة

 

القيروان منبر العلم والعلماء

بداية تاريخ الحضارة الإسلامية.. "القيروان" منبر العلم والعلماء بالمغرب العربى

 

رحلتنا اليوم فى مدينة من أقدم وأهم المدن الإسلامية، هيا بنا إلى مدينة القيروان التى تعد المدينة الإسلامية الأولى في منطقة المغرب ويعتبر إنشاء مدينة القيروان بداية تاريخ الحضارة العربية الإسلامية في المغرب العربي، وقد لعبت القيروان دورين هامين في آن واحد، هما، الجهاد والدعوة، فبينما كانت الجيوش تخرج منها للغزو والفتح، كان الفقهاء يخرجون منها لينتشروا بين البلاد يعلِّمون العربية وينشرون الإسلام.
وهي بذلك تحمل في كلّ شبر من أرضها عطر مجد شامخ وإرثاً عريقاً يؤكده تاريخها الزّاهر ومعالمها الباقية التي تمثل مراحل هامة من التاريخ العربي الإسلامي، وقد بقيت القيروان حوالي أربعة قرون عاصمة الإسلام الأولى لإفريقيا والأندلس ومركزاً حربيّاً للجيوش الإسلامية ونقطة ارتكاز رئيسية لإشاعة اللغة العربية.
وعندما تذكر القيروان يذكر القائد العربي الكبير عقبة بن نافع وقولته الشهيرة عندما بلغ في فتوحاته المحيط الأطلسي وهو يرفع يده إلى السماء ويصرخ بأعلى صوته، "اللهم اشهد أني بلّغت المجهود ولولا هذا البحر لمضيت في البلاد أقاتل من كفر بك حتى لا يعبد أحد من دونك".
تقع القيروان في تونس على بُعد 156 كم من العاصمة تونس،
وكلمة القيروان كلمة فارسية دخلت إلى العربية، وتعني مكان السلاح ومحط الجيش أو استراحة القافلة وموضع اجتماع الناس في الحرب.
وهيا بنا نتحدث عن اختيار موقع القيروان، يعود تاريخ القيروان إلى عام 50هـ ،670 م، عندما قام بإنشائها عقبة بن نافع، وكان هدفه من هذا البناء أن يستقر بها المسلمون، إذ كان يخشى إن رجع المسلمون عن أهل إفريقيا أن يعودوا إلى دينهم.
وقد جمع عقبة بن نافع بعد وانتهائه من بناء مدينة القيروان وجوه أصحابه وأهل العسكر فدار بهم حول مدينة القيروان، وأقبل يدعو لها ويقول في دعائه، اللهم املأها علماً وفقهاً، وأعمرها بالمطيعين والعابدين، واجعلها عزاً لدينك وذلاً لمن كفر بك، وأعز بها الإسلام.
وعندما أرسى عقبة بن نافع قواعد مدينته الجديدة، لم يكن يعرف وهو يدعو ربّه ليمنعها من جبابرة الأرض ويملأها فقهاً وعلماً ويجعلها عزّاً للإسلام أيّ مصير تخبِّئه لها الأيام، إلا أنه استراتيجياً كان موفَّقاً في اختياره، فالقيروان توجد على مسيرة يوم من البحر الذي كان البيزنطيون يسيطرون على عبابه، وهي تبعد بمثل ذلك عن الجبال، حيث كانت آنذاك تعتصم القبائل البربرية المناوئة للإسلام، وتمثل القاعدة المحدثة رأس الحربة وسط خط المواجهة المتخذ بين المسلمين والبيزنطيين، بعد انهزام ملكهم جرجير في سبيطلة أمام جيوش معاوية بن حديج سنة 45هـ ، 665م وتراجع سلطانهم وانحصاره في شمال البلاد.
وإلى جانب كل هذا فالقيروان في منبسط من الأرض مديد يسمح باستنفار الفرسان في غير صعوبة، وقد كانت الخيل قوام جيش المسلمين في جُلّ معاركهم وحروبهم المصيرية، وقد راعى عقبة في اختياره لموقع مدينته الجديدة تقريبها من السبخة حتى يوفّر ما تحتاجه الإبل من المراعي، وتسمية القيروان تستجيب للغرض الأصلي من تأسيسها فهي كلمة معرَّبة عن اللغة الفارسية وتعني المعسكر أو القافلة أو محط أثقال الجيش.
ولا ريب أن مختلف الحملات والغزوات التي سبقت بناء القيروان كانت تمر بالموقع، وتتّفق المصادر على أن معاوية بن حديج قد عسكر خلال إحدى حملاته الثلاث على إفريقيّة بالموضع المعروف بالقرن على بعد عشرة كيلومترات شمال غربي القيروان، كما تذكر كتب الطبقات أن الصحابي أبا زمعة البلوي قد استشهد خلال غزوة معاوية بن حديج الأولى العام 34هـ ، 654م وهو محاصر لجلولة، فأُخذ ودُفن بموضع القيروان.
أما عن المكانة العلمية للقيروان، فقد كانت أولى المراكز العلمية في المغرب يليها قرطبة في الأندلس ثم فاس في المغرب الأقصى ولقد قصدها أبناء المغرب وغيرها من البلاد المجاورة، وكان مسجد عقبة الجامع ومعه بقية مساجد القيروان تعقد فيه حلقات للتدريس وأنشئت مدارس جامعة أطلقوا عليها "دور الحكمة"، واستقدم لها العلماء والفقهاء ورجال الدعوة من الشرق فكانت هذه المدارس وما اقترن به إنشاؤها من انصراف القائمين عليها للدرس والبحث عاملاً في رفع شأن لغة القرآن الكريم لغة العرب وثقافتهم.

الطفلة إكرام بنت علي الأهنومي YouTube#!

ميحد حمد _ أشارت بالمسا .wmv

علي صالح اليافعي - MP3 - جديد بدع احمد محمد الصمبحي

علي صالح اليافعي - MP3 - جديد بدع احمد محمد الصمبحي

اترانى انساك من اروع ماسمعة

تهنئة لشبكة ومنتديات رداع بمناسبة الذكرى الثانية

مأرب فيديو مدينة جبن العامرية عاصمة الدولة الطاهرية

الدولة الطاهرية

::: الـدولـة الـطـاهـريـة ::: و مـلـوكـهـا العلامه القاضي محمد بن احمد الحجري في كتابه مجموع بلدان اليمن و قبائلها تحقيق العلامة اسماعيل بن علي الاكوع
المجلد الثاني الصفحه 577
الطاهرية : بلد من اعمال رداع منها سلاطين بنو طاهر بن معوضه بن تاج الدين الذين استولوا على اليمن بعد الرسولي
360
و من نفس الكتاب المجلد الاول ف حرف الراء من كلمة رداع صفحة 360

و في رداع مساجد كثيره منها العامرية من محاسن السلطان عامر بن عبدالوهاب من ال طاهر بن معوضه
وفي نفس الصفحه ذكر
قال في معجم البلدان : رداع مخلاف من مخاليف اليمن وهو مخلاف خولان وهو بين نجد حمير الذي عليه مصانع عرين و بين نجد مذحج الذي عليه ردمان
و في نفس الكتاب الجزء الثاني صفحة 572

العامرية :من مساجد رداع عمّرها السلطان عامر بن عبدالوهاب بن عامر في اول القرن العاشر وعزلة بني عامر من أعمال ذي السفال و عزلة بني العامري من بلاد ريمة و ومن بني العامري من قبائل البيضاء منهم الشيخ ناصر العامري ( وقد ذكر العلامة الكثير من تلقب باسم العامري وهو ليس في مجمل بحثنا )
ولكن في كتاب معجم البلدان و القبائل اليمنية الجزء الثاني صفحة 933

ذكر ال عامر من قبائل قيفة ( وهي قبيلة مذحجية ) يسكنون في مديرية السوادية بالشرق الجنوبي من رداع ومنهم الشيخ محمد ناصر العامري وكيل محافظة البيضاء في زمنه
وهنا نرى بان الشيخ ناصر وولده محمد منتسبين الى قبائل قيفه المذحجية وليست الحميرية
والله اعلم
وفي صفحة 362
قال العلامة :
وفي صفة الجزيرة للهمداني : تقدم كلام الهمداني في حمير ما يكفي عن بلاد رداع و ما اليها من سرو حمير و مذحج وبلادهما و طرقاتها واوديتها
وفي صفحة 178 المجلد الاول من نفس الكتاب قال العلامة الحجري

جبن : بوزن زفر بلدة مشهورة ولها اعمال من قضاء رداع وهي في الجنوب الغربي من رداع يمر وادب بنا من غربيها وقال في معجم البلدان جبن بوزن جرذ حصن باليمن , انتهى

وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان

جبن بالضم وفتج الموحدة ثم نون : بلد باليمن وهلي بلدة السلاطين ال طاهر الذين ملكوا اليمن بعد بني رسول و بها قبورهم و اليها ينسب القاضي عمر بن محمد الجبني و أخوه وكان عند المشايخ علي وعامر ابني طاهر بأعبى منزلة و أرفع رتبة ....... و لما توفي الشيخ عبدالواهب ولي ابنه عامر بن عبد الوهاب وقعت الفتنة باليمن بينه وبين اخواله عبدالله بن عمر بن طاهر واخواته واتهم القاضي عمر بالميل الى بني عامر والمحبه لهم ولم يزل مراعي في الظاهر الى مات .... انتهى كلام ابن مخرمة

ومن هنا نلاحظ بان جبن مساكن الدولة الطاهريه جنوب غرب رداع يعني تقع ظمن قريبه من يافع فهي واقعه ظمن المخاليف الحميريه فهي اقرب الى سرو حمير منه مذحج الواقع شرقه

اما في كتاب معجم البلدان و القبائل اليمنية ل إبراهيم المقحفي الجزء الاول

حين ذكر في صفحة 286

حين ذكره لجبن : مدينة في الجنوب الغربي من مدينة رداع بمسافة نحو 50 كيلا ............
و كان سلاطين (بنو طاهر ) قد أتخذوا من ميدنة جبن و نواحيها سكنا لهم خلال فترة حكمهم
( 858-933هـ)
و بها قبورهم واثارهم الظاهره حتى اليوم لا سيما قلعتها المطلة عليها من الشمال و كذا ( الدرسة العامرية ) من بناء السلطان عبدالوهاب بن علي الطاهري وولده عامر وهي تشابه في البناء و الاسطوانات المرمرية و الزخرفة , المدرسة العامرية في رداع وتشكل بلاد جبن مديرية من اعمال محافظة البيضاء اما الان فعي تعتبر اداريا ظمن احدى مديريات محافظة الضالع بعد القرار الجمهوري عام 1998
وفي مجمل الكلام وذكر مدن جبن ذكر المقرانة وهي مقر السلاطين ال طاهر

اما في صفحة 955 الجزء الاول من نفس الكتاب

قال المؤلف :
ال طاهر : بطن من قبيلة الذراحن الحميرية من جبن في بلاد رداع وهم ال طاهر بن معوضة بن تاج الدين الذين حكموا اليمن بعد بني رسول , وكان أول حاكم منهم الملك الظافر عامر بن طاهر الذي انشأ إمارته في عدن عام 858 هـ و امتدت سيطرته على صنعاء حيث هاجمها خمس مرات إلا إنها امتنعت عليه وقتل على بابها توفى سنة 869هـ و به سميت الدلوة , أما اخر ملوكهم فهو عامر بن داود الذي حكم الى سنة 945هـ و اليهم تنسب منطقة الطاهرية إحدى مراكز مديرية السوادية واعمال البيضاء
ومن ماثرهم : المدرسة المنصورية ف مدينة جبن والمدرسة العامرية في مدينة رداع

ولكن عند عودتنا الى كتاب الاكليل الثاني للمولف الهمداني

وجدنا بانه لا يوجد الذراحن في حمير ولكن يوجد ال ذراحي في صفحة 304

وهم من يافع وقد اخطأ المقحفي في النقل و الله اعلم
و قد ذكر الهمداني واتبعه في الاكوع في الهامش التالي ذكرهم في صفحة 304 من الاكليل الثاني
و منهما انتشرت بطون يافع واهم انجد حمير اليمن وفرسانهم قليل وهم على ما قال لي محمد بن مسلم اخو بني قاسد : الأريوم وأدان والذراحن وبنو قاسد والأبقور وبنو شعيب وبنو جبر وكلد
وذكر الاكوع في الهامش هذه بطون غير معروفه ولعلها اندمجت في بطون تسمت باسماء اخر. سوى ثلاث قبائل فلا زالت محتفظه باسمائها وهي : الذارحن تقسم في يافع العليا وجبن
ولكن لم نجد عبارة صريحه بانتماء ال طاهر لهم سوى ما كتبناه بانههم سكنوا جبن فقط فالرابط هي مدينة جبن

اما كتاب تاريخ حضرموت للمؤلف صالح الحامد الجزء الثاني صفحة 568

فقد اسهب الكاتب في السلاطين الذي توال حكمهم لحضرموت ومن بينهم ال طاهر
وقد بدا وقال :
لقد كانت بدء أمر بني طاهر , أنهم كانوا من المقربين لدى الملك المظفر ابن المنصور الرسولي , كان لهم منهم وزراء وأمراء .........
أما الأسباب التي مهدت لبني طاهر سبيل الولاية و السلطنة على عدن ومكنتهم من القضاء على مناوئيهم فمن اهمها واعظمها ضعف شأن المسعود بعدن وعدم تمكنه من الأخذ بزمام الامر بها
و قد ذكر بان في ايامهم قوتين متضارببتين من بني يافع وهم ال كلد وال أحمد ودرات الفتنه بينهم الحرب سجال في ايام المسعود
وكان ال كلد اكثرهم عددا الا ان الحصون كانت بيد ال احمد وهم حماتها . ولا ينقادون للسمعود في شيئ ولا يمتثلون له امرا وانما كان فيهم ملكا صوريا , له الخطبه والسكه لا غير

ومن جملة ما كتب قيل :
ولكن ال احمد من يافع كان قد عيل صبرهم ودب الخوف في نفوسهم من تغلب ال كلد عليهم اذ الامر كما يقال ( و إنما العزة للكاثر) فخرج جماعة من نقبائهم منهم النقيب طاهر بن عامر و النقيب باكسامة وغيرهما وقصدوا المشايه بني طاهر الى بلدهم و قال المؤرخ ابو مخرمة : وباعوا البلد واشترطوا عليهم شروطا منها ان يبقوا نقباء ال احمد على ماكانوا عليه من نقابتهم وتقدمهم على يافع وان يخرج ال كلد من البلاد ولا يقتل منهم احد في شروط اخرى اشترطوها وكانت هذه الحوادث في عام 858 هـ
و بعد ذلك نزل نقباء يافع الى عدن وعقبهم ان نزل المشايخ بنو طاهر بعدهم في جيش عظيم وحطوا في المياه . ثم دخل المجاهد شمس الدين علي بن طاهر الى عدن ليلة الجمعة الثالث والعشرين من شهر رجب سنة 858هـ
وقد اسهب بشرح وافي الكاتب دخول بني طاهر واستلاؤهم عدن وتفريق عدوهم اللذوذ ال كلد

ولكن وقع الكاتب في خطأ كبير حين بدأ بسرد نسب الملك الظافر الطاري
حيث قال في صفحة 572

من عام 858 الى عام 870 هجرية
هو السلطان و الملك الظافر عامر بن طاهر بن معوضه بن تاج الدين القرشي الأموي العمري قال ابو مخرمة كذا وجدت نسبه في تاريخ زبيد لحافظها الديبع و كان منسوبا الى عمر بن عبدالعزيز الخليفة المشهور

نرى ان الحامد هنا انقاذ بكلام ابو مخرمة في تنسيب بني طاهر الى الاموية ومن قبلها في بداية شرحه لتولي بني طاهر الامر في عدن ذكرهم من ال احمد من بني يافع
فهذين قولين متصاربين وما علينا الا ان نبين الاختلاف الا ان الشايع بانهم في يافع ولكن بدلوا من نسبهم ليشاع بين الناس بانهم من بني امية اصحاب الخلافة في ايامهم السابقه قبل توليهم امر السلطنة ولم يذكر التاريخ قدوم بني امية الى تلك الاصقاع او دليل ثابت بانهم من بني امية
اسماء بني طاهر من الامراء
1-الملك الظافر عامر بن طاهر عام 858 - 870 هـ مات تحت ابواب صنعاء عندما حاول فتحها
2- الملك المجاهد علي الطاهري عام 870 - 883 هـ وهو اخو الملك المقتول عامر توفي في بلدة جبن
3- المنصور عبدالوهاب بن داود بن طاهر عام 833 - 894 هـ وهو ابن اخي المجاهد علي الطاهري و استولى الكثير من المدن اليمنيه ومات بجبن
4- السلطان عامر بن عبد الوهاب وهو ابن المنصور عبدالوهاب عام 894 - 923 هـ وقتل على ايدي الجراكسة المصرين
5- عامر بن داود الطاهري عام 923- 945 هـ قتله سليمان باشا بعد ان شنقهم وصلبهم في صارية سفينة

هذا ما نقلته من كتاب تاريخ حضرموت بتصرف لما هو مناسب في بحثنا حيث ان صاحب الكتاب اسهب في ذكرهم وافعالهم ...

لا النوم يشتيني ولا اشتي النوم مع تحيات صالح المرادي ‎

فيصل علوي ياوردياكاذي

حسين محب 2011

قصيده بدويه واقعيه في غايه الروعه بعنوان (حُب البنيّه)