Wikipedia

نتائج البحث

النفس حيرى

3efrit blogger

الأحد، 12 يونيو 2011

اقدم مدن العالم








اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد




.:| أقدم مدن العالم |:.


BC = قبل الميلاد ~



20. Varanasi, India
ڤرناسي , الهند





اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد




Earliest inhabitation: 1,000 BC - سكنت 1,000 عام
قبل الميلاد



معلومات عنها


ڤارانسي Vārāṇasī (بالهندي: वाराणसी, بالاوردو: وارانسی, IPA: [βɑrɑɳɐsiː]), وتعرف أيضاً باسم بنارس Banares، Benares، أو Benaras (بالهندي: बनारस، بالاوردو: بنارس}} )، أو كاشي Kashi أو Kasi (بالهندي: काशी، بالاردو: کاشی)، هي مدينة هندية مقدسة لدى الهندوس تقع على ضفاف نهر الگنج في ولاية اوتار پرادش الهندية. وهي أحد أقدم المدن المتصلة السكنى بالعالم, ويعود تاريخها إلى آلاف السنين من عصر حضارة سومر. المدينة تُدعى كاشي, "المضيئة" في ريگڤيدا. وكثيراً ما يشار إليها بلقب "مدينة المعابد والعلم."



بنارس هي مدينة هندية ويقع فيها نهر گنج المقدس والذي يعتبر قبلة لكثير من الهنود للإستحمام فيه لتطهير الجسد والروح معا كما تستلزم شعائر بعض الديانات لديهم. وأصبحت بنارس هي المدينة المقدسة للهند.



تقع على حافة مرتفع رملي على ضفاف نهر الجانج. تشمل منتجات المدينة الشالات، والساري، والأقمشة المُطرزة بالذهب والأواني النحاسية المصنعة بالمطارق اليدوية وكذلك الحلي الذهبية والفضية. وتشتهر مدينة فاراناسي بتصنيع المنسوجات الحريرية على وجه الخصوص.



يعتبر نهر الجانج من أكثر المناظر جاذبية في مدينة فاراناسي ويأتي إليه الهندوس من مختلف أجزاء الهند بغرض الزيارة وللاستحمام بمائه؛ فهم يعتقدون أن ماءه مقدس. وقد قاموا بتشييد دَرَج على طول نهر الجانج يُدعى غاتس، يستعملونه للاستحمام
قبل أداء صلواتهم اليومية. يؤم المدينة حوالي مليون زائر سنويا. كذلك تشتهر مدينة فاراناسي بمعابدها الكبيرة والأديرة والقصور. وتضم المدينة مباني جامعة بنارس الهندوسية وكليات أخرى.


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



19. Cadiz, Spain
قادس , اسبانيا





اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 1,100 BC - سكنت 1,100 عام قبل الميلاد



معلومات عنها


قادس (بالإسبانية: Provincia de Cádiz) هي إحدى المقاطعات الثمانية في الجزء الجنوبي الغربي من منطقة أندلسيا ذاتية الحكم بإسبانيا والجزء الجنوبي من أوروبا الغربية.



عاصمتها مدينة قادس (بالإسبانية: Cádiz). عدد سكانها:1,194,062 (اعتبارا من 2006) منهم حوالي 600000 يعيشون في منطقة خليج كاديز. ومساحتها: 7,442 كم2 وتبلغ كثافه سكانها 160،45 لكل كيلو متر مربع.



تحد مقاطعة قادس من المقاطعات الإسبانية ولبة ، وإشبيلية ، ومالقة ، وكذلك المحيط الأطلسي ، والبحر المتوسط ، ومضيق جبل طارق و إقليم جبل طارق البريطاني



و هي واحدة من أعرق المدن الإسبانية الساحلية في جنوب الأندلس وهي عاصمة مقاطعة كاديز و مبنية على شبه جزيرة ضيقة وطويلة تمتد إلى داخل خليج.


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد


18. Thebes, Greece
ثيفا , اليونان





اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 1,400 BC - سكنت 1,400 عام قبل الميلاد



معلومات عنها


ثيفا (طيبة) : (باليونانية: Θήβα)، (بالإنجليزية:Thebes)، مدينة يونانية ومركز لبلدية تقع في وسط البلاد ضمن مقاطعة فيوتيا التي تتبع إدارياً لإقليم ستيريا إلاذا الإداري.



تقع المدينة على ارتفاع 215 متر عن مستوى سطح البحر، على الطرف الجنوبي لسهل فيوتيّا (Voiotia)، وشمال سلسلة كيثيروناس الجبلية والتي تفصل بين أتيكا وبيوتيا.



تبعد المدينة مسافة 62 كيلومتر من جهة الشمال الغربي عن أثينا، ومسافة 43 كيلومتر إلى الجنوب الشرقي من ليفاذيا عاصمة مقاطعة بيوتيا. تقع المدينة على الطريق الأوربي E962 ، وأيضاً على مسافة 4 كيلومترات من نقطة اتصاله مع الطريق السريع E75.



يبلغ عدد سكان المدينة لوحدها (22) ألف نسمة (إحصائيات 2001)، بينما يبلغ عدد سكانها مع الأقسام البلدية التابعة لها حوالي (25) ألف نسمة وبذلك تكون أكبر مدينة في مقاطعة فيوتيا من حيث عدد السكان، وتأتي بعدها عاصمة المقاطعة مدينة ليفاذيا والتي تقل عنها بألف نسمة.


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد




16 Larnaca, Cyprus
لارنكا , قبرص





اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 1,400 BC - سكنت 1,400 عام قبل الميلاد



معلومات عنها


لارنكا (باليونانية: Λάρνακα، باللغة التركية: Larnaka) هي مدينة في جمهورية قبرص تقع على الشاطئ الجنوبي لجزيرة قبرص. ويقع فيها المطار الرئيسي في قبرص مطار لارنكا الدولي.يبلغ تعدادها السكاني حوالي 72000 نسمة ومساحتها حيث تعتبر ثاني أكبر ميناء في جزيرة قبرص، بالإضافة لكونها شاطئ سياحي مميز.


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد





Athens, Greece 15
أثينا , اليونان




اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 1,400 BC - سكنت 1,400 عام قبل الميلاد



معلومات عنها


مدينة أثينا (باليونانية Αθήνα = أثينا) هي عاصمة اليونان وأكبر مدنه. يعود اسم المدينة لأثينا آلهة الحكمة الإغريقية. يبلغ عدد سكان المدينة اليوم حوالي 729,137 نسمة ومع ضواحيها والمناطق المجاورة حوالي 3,753,726 مليون نسمة (إحصاءات يناير 2005). تقع أثينا في جنوب اليونان على سهل أتيكا بين نهري إليسوس وكيفيسوس، محاطة من ثلاثة جهات بقمم جبال هي هيميتوس (1,026 مترا) وبينتيليكون (1,109 مترا)، وبارنس (1,413 متر). تطل من الجهة الرابعة على خليج زارونيش الواصل للبحر الأبيض المتوسط.



يبلغ تاريخ المدينة حوالي 5000 سنة، لتعد بذلك أحد أقدم مستوطنات أوروبا. أعلنت أثينا عام 1985 كأول عاصمة ثقافية لأوروبا. أضيف الأكروبولس عام 1987 ومعبد دافني عام 1990 في أثينا لقائمة اليونسكو للتراث العالمي. أقيمت في أثينا أول ألعاب أولميبية في العصر الحديث عام 1896 وبعدها بحوالي قرن أجريت الألعاب الأوليمبية الصيفية 2004 فيها أيضا.


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد


14. Balkh, Afghanistan

بلخ , افغانستان





اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 1,500 BC - سكنت 1,500 عام
قبل الميلاد


معلومات عنها


ولاية بـلخ ولاية من الولايات الـ34 في أفغانستان تقع شمالی البلاد و عاصمتها مزار شريف، بينما تصل مساحتها إلی 17249 کيلو متر مربع و سکانها زهاء 869000 نسمة. تبعد محافظة بلخ على بعد 56 كيلومتراً من الحدود الجنوبية لأوزبكستان، إرتفاعها من سطح البحر 1250 قدمًا، تقع كابول العاصمة منها على بعد 320 كيلومترًا في جنوبها الشرقي؛ تعتبر إحدى المناطق الخصبة في أفغانستان، تنتج القمح والحرير والقطن والثمار بأنواعها. يشکل الطاجيک الأغلبية الساحقة تليها الطائفة الأوزبکية فی المرتبة الثانية.



سميت المدينة بـ"مزار شريف" -ومعناه "الضريح المقدس"– نتيجة الاكتشاف المزعوم هناك لقبر "علي بن أبي طالب" (رابع الخلفاء الراشدين) طبقاً للأسطورة الأفغانية. وقد استولى الأفغان على مزار شريف عام 1852م، وأصبحت في عام 1869م حاضرة كبيرة من حواضر تركستان الأفغانية. وتقع على بعد بضعة أميال من مدينة مزار شريف إلى جهة الغرب مدينة "بلخ" التاريخية.



وسبق أن أسست القوات السوفيتية في منطقة "دهدادي" قاعدة من قواعدها المركزية بعد احتلالها أفغانستان سنة 1979م، وشقت روسيا طريقاً من مزار شريف إلى مدينة "ترمذ" الأوزبكية الحدودية، ومدت جسراً على "آمودريا" وسموه "جسر الصداقة"؛ ومن ثَم إزدادت الأهمية الإستراتيجية للمدينة. ولما خرجت القوات السوفيتية من أفغانستان عام 1989م، كانت القوة الضاربة في المدينة المليشيات الجوزجانية، أو مليشيات "کِلم جم" التي كان يقودها الجنرال "عبد الرشيد دوستم". ولما ضاق الأمر بالرئيس الأفغاني الأسبق " محمد نجيب الله" بعد عام 1991م، أراد أن ينقل عاصمة أفغانستان إليها، إلا أنه لم يتمكن من ذلك.



لما خرجت حكومة الرئيس "رباني" من كابول بعد استيلاء طالبان عليها عام 1996م جعلتها عاصمة لها، إلى أن وقعت بيد طالبان بصورة نهائية يوم 8 أغسطس 1998م. وحينما قررت أمريکا الحرب على أفغانستان طلبت من عبد الرشيد دوستم -الذي عمل مع كل القوى الأفغانية العميلة للروس وكذلك الأحزاب الإسلامية، وكان يعيش في تركيا- أن يعود إلى أفغانستان. وبدأ الهجوم على مزار شريف وساعده على ذلك "عطا محمد" القائد الميداني التابع للجمعية الإسلامية التابعة للرئيس الأفغاني السابق برهان الدين رباني.


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد


13. Kirkuk, Iraq
كركوك , العراق




اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 2,200 BC - سكنت 2,200 عام قبل الميلاد



معلومات عنها


كركوك (كردية كه ركوك سريانية: ܐܪܦܗܐ, أررافا) هي مدينة تقع في شمال العراق وهي مركز محافظة كركوك.



تقع مدينة كركوك الحالية على أطلال المدينة الآشورية القديمة اررابخا (عرفة) الذي يقدر عمرها بحوالي 5000 سنة. بسبب أهمية موقعها الجغرافي بين أمبراطوريات البابليين والأشوريين والميديين شهدت كركوك معارك عديدة بين تلك الأمبراطوريات المتصارعة والتي بسطت سيطرتها على مدينة كركوك في فترات تاريخية متباينة



هناك آراء مختلفة عن أصل تسمية المدينة. وأحد النظريات تنص على إن تسمية كركوك أتت من الكلمة التي استخدمها الاشوريون كرخاد بيت سلوخ التي تعني المدينة المحصنة بجدار بينما تشير أقدم سجلات الألواح الطينية المكتوبة بالخط المسماري التي عثر عليها بالصدفة سنة 1927 في قلعة كركوك إلى أن قطعة كيرخي ( كرخا / قلعة) كانت تقع في اررابخا (عرفة) بإقليم كوتيوم. وهناك فرضية أخرى تستند على كتابات المؤرخ اليوناني القديم بلوتارخ حيث يذكر بلوتارخ إنه عندما قطعت القوات المقدونية البادية في سوريا وعبرت نهر دجلة في 331
قبل الميلاد اتجه الإسكندر الأكبر بعد معركته المشهورة مع داريوش الثالث نحو بابل عن طريق ارابخي أو اررابخا ( عرفة ) حيث أصلح قلعتها( أي قلعة كركوك ) وأضاف الكاتب اليوناني بلوتارخ إن على أرض ارباخي (أي كركوك) تشاهد نيران مشتعلة دائمة وتغطيها أنهار من النفط وهذا الكلام ينطبق على موقع كركوك المعاصر. أما موقع بابا كركر فقد أورد بلوتارخ اسمه بصيغة كوركورا. وقد أضاف الميديون على نهاية الاسم اللاحقة الزاكروسية المحلية اوك فغدت التسمية كوركورك



عرفت مدينة كركوك في عهد الساسانيين بكرمكان والتي تعني الأرض الحارة الذي تحول إلى جرمقان أو جرميق في العربية


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



12. Arbil, Iraq
أربيل , العراق




اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 2,300 BC - سكنت 2,300 عام قبل الميلاد



معلومات عنها
أربيل (بالكردية: هولير، بالسريانية: ܐܪܒܝܠ) وهي مركز محافظة أربيل وعاصمة اقليم كردستان في شمال العراق . ان مدينة اربيل هي أقدم مدينة مسكونة في العالم



و ثالث أكبر مدينة في العراق بعد بغداد و الموصل وتبعد عن مدينة بغداد حوالي 360 كيلومتر وتقع مدينة الموصل إلى الغرب من اربيل وتبعد عنها حوالي 80 كيلومتر وتبعد عن مدينة السليمانية حوالي 112 كيلو متر .



تاريخ استيطان اربيل بالبشر يعود إلى القرن الثالث و العشرون
قبل الميلاد . المدينة تعاقبت عليها سيطرة العديد من الاقليمية مثل الاشوريين , الفرس , الساسانيين , العرب و العثمانيون .



يعود أصل تسميتها إلى الاسم الآشوري للمدينة (أربائيلو) أي أربعة آلهة وهي كتابة عن المعابد الآشورية المهمة في اربيل وعاصرت المنطقة ملوكا وقادة كبار مثل الاسكندر الأكبر و صلاح الدين الأيوبي وكانت في العهد الآشوري مركزا رئيسيا لعبادة الآلهة عشتار وكان الآشوريين يقدسون أربيل ويحجوا إليها ملوكهم
قبل الأقدام على أي حملة عسكرية وقد فتح المسلمون أربيل وما يجاورها في عهد الخليفة عمر بن الخطاب في سنة 32 هـ بقيادةعتبة بن فرقد و يوجد في اربيل أكثر من 110 تلا" وموقعا اثريا يرجع تاريخها من العصر الحجري وحتى العصر الإسلامي.ويعيش فيها اقليات أخرى ولها تسمية أربل مرادف لتسميات أخرى مثل أربيل أو هولير .


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



11. Tyre, Lebanon
صور , لبنان



اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 2,750 BC - سكنت 2,750 عام قبل الميلاد



معلومات عنها


تبعد صور حوالي 83 كلم عن العاصمة بيروت بإتجاه الجنوب. هي رابع أكبر مدينة في لبنان. كانت جزيرة في العصور القديمة وأيضاً مشهورة لجمالها. صور الليوم تخرج من غبار السنين. عدة تنقيبات أثرية في المدينة كشفت عن آثارات من عهد الصلبيين والعرب والبيزنطيين واليونان والروم والفنقيين.



هيرودوتس من هاليكارس المعروف بِ "أب التاريخ" زار صور في القرن الخامس ق. م. ووصف معبد ملكارت الشهير. كهنة المدينة أخبروه بأن المعبد كان قد بني
قبل 2300 عام وذلك عندما تأسست صور سنة 2750 ق. م.



أليونانيون يعتقدون أن عدة أوجه من حضارتهم يعود أصلها من صور. إنه قدموس الذي حمل الحرف من صور إلى اليونان وأخته أوربا هي التي أعطت إسمها للقارة وهكذا أصبحت تدعى قارة أوربا.



الأميرة أليسا إبنة ملك صور متن وسّعت مستعمرات صور عبر البحر المتوسط وأنشأت مدينة قرطاجا سنة 814 ق. م.



مع بداية القرن السادس ق. م. حاصر صور ملك بابل نبوخزنصّر وذلك لمدة ثلاثة عشر سنة. بعد ذلك جاء الأسكندر المقدوني وهاجم صور لمدة سبعة أشهر دون نجاح يذكر. فقط عندما وصل صور البحرية بصور البرّية أستطاع أن يشدد الحصار ويدك أسوار المدينة المنيع.


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



10. Jerusalem, Palestinian Territories

القدس , فلسطين




اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 2,800 BC - سكنت 2,800 عام
قبل الميلاد


معلومات عنها


القدس أو أور سالم —اسم عربي قديم سماه العرب اليبوسيون النازحون من الجنوب— أو بيت المقدس أو أورشليم (بالعبرية: ירושלים• "مدينة السلام"). أعلنت منظمة التحرير الفلسطينية القدس عاصمة لدولة فلسطين ضمن وثيقة إعلان الاستقلال الفلسطينية التي تمت في الجزائر دون أن يكون لهذا الإعلان تداعيات عملية فيما أعلنت إسرائيل القدس عاصمة لدولة إسرائيل في 1949 ونقلت معظم مؤسساتها إلى القدس (الجزء المسيطر عليه من المدينة)، دون أن يعترف دوليا بهذا الإعلان الإسرائيلي، ما عدا اعتراف جزئي من
قبل الولايات المتحدة في 1995. اليوم توجد في القدس جميع المؤسسات الحكومية الإسرائيلية باستثناء وزارة الدفاع الموجودة في تل أبيب. وأدارت منظمة التحرير الفلسطينية مركزا لها في بيت الشرق بالقدس إلا أنه أغلق في 2001 بأمر من وزارة الداخلية الإسرائيلية.



أقر الكنيست; البرلمان الإسرائيلي في 31 يوليو 1980 "قانون أساس: أورشليم القدس عاصمة إسرائيل"، الذي جعل إعلان القدس، بالحدود التي رسمتها الحكومة الإسرائيلية عام 1967، مبدأ دستوريا في القانون الإسرائيلي. رد مجلس الأمن بقرارين، رقم 476 ورقم 478 سنة 1980 وجه اللوم إلى إسرائيل بسبب إقرار هذا القانون وأكد أنه يخالف القانون الدولي، وليس من شأنه أن يمنع استمرار سريان اتفاقية جنيف الرابعة 1949 على الجزء الشرقي من القدس، كما ويفترض أن تكون المدينة ضمن محافظة القدس التابعة للسلطة الوطنية الفلسطينية.



يبلغ تعداد سكان القدس 724,000 نسمة (حسب إحصاءات 24 مايو, 2006) ضمن مساحة 123 كم² تمتد بين حدود البلدية الإسرائيلية كما حددته حكومة إسرائيل في يونيو 1967.



تعتبر القدس مدينة مقدسة بالنسبة للديانات التوحيدية الثلاث: الإسلام، المسيحية، اليهودية، بالنسبة للمسلمين فهي تحوي المسجد الأقصى ثالث أقدس مسجد عند المسلمين وأولى القبلتين
قبل الصلاة باتجاه الكعبة، أيضا من القدس عرج الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء حسب المعتقد الإسلامي، أما بالنسبة للمسيحية فهي مكان كنيسة القيامة فهي المدينة التي شهدت صلب المسيح وقيامته بحسب المعتقدات المسيحية، كذلك الأمر أورشليم مدينة مقدسة لليهود منذ القرن الرابع قبل الميلاد، حسب تقديرات بعض المؤرخين[بحاجة لمصدر]، أو من القرن التاسع قبل الميلاد حسب المعتقد اليهودي الشائع، وتقول الشريعة اليهودية بأن أهم صلواتهم يجب أن تكون بالتوجه نحو القدس. وتذكر في تاريخ اليهود والمسيحيين باعتبارها المركز الملكي والديني لمملكة يهوذا التاريخية حيث تذكر في الكتاب المقدس وفي مصادر أخرى مثل كتب يوسيفوس فلافيوس أنه فيها أو بجوارها أقيم هيكل سليمان. أما هذه الأهمية والقدسية الثلاثية الجوانب تجعل هذه المدينة دوما عبر التاريخ مركز اهتمام كبير لجميع أتباع الديانات التوحيدية وهي طالما جمعت اتباع هذه الديانات في ظلها، وطالما شهدت حروبا مختلفة للسيطرة عليها غالبا ما كانت تأخذ طابعا دينيا.


9. Beirut, Lebanon
بيروت , لبنان





اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 3,000 BC - سكنت 3,000 عام قبل الميلاد


معلومات عنها



بيروت هي العاصمة السياسية للجمهورية اللبنانية وأكبر مدنها. يتعدى عدد سكانها المليوني نسمة بحسب إحصائيات سنة 2007. تقع وسط الخط الساحلي اللبناني شرقي البحر الأبيض المتوسط. تتركَز فيها معظم المرافق الحيوية من صناعة وتجارة وخدمات. وهي مدينة قديمة وعريقة إذ ذكرت في رسائل تل العمارنة والمؤرخة إلى القرن الخامس عشر ما
قبل الميلاد وهي مأهولة منذ ذلك الحين.



بيروت هي مركز الثقل السياسي اللبناني حيث مقر معظم الدوائر السياسية مثل البرلمان ورئاسة الجمهورية بالإضافة لمراكز معظم الوزارات والدوائر الحكومية. تلعب الدور الرئيسي في الحركة الاقتصادية اللبنانية. وتعد المدينة إحدى أهم المؤثرات الثقافية في منطقة الشرق الأوسط والوطن العربي لغناها بالأنشطة الثقافية مثل الصحافة الحرة والمسارح ودور النشر ومعارض الفنون والمتاحف وعدد كبير من الجامعات الدولية.



مرت المدينة بالعديد من الكوارث من زلالزل وحروب على مر التاريخ كان آخرها الحرب الأهلية اللبنانية المدمرة. وبعد انتهاء الحرب سنة 1990، أعادت الدولة في عهد حكومة رئيس وزراء لبنان آنذاك رفيق الحريري إعمار وتأهيل المدينة وبخاصة وسطها التجاري و واجهتها البحرية وملاهيها الليلية مما أعاد تألق سياحتها وجعلها مقصداً سياحياً جذاباً. قامت صحيفة النيويورك تايمز بمنح بيروت المركز الأول بين قائمة الأماكن التي ينبغي زيارتها في سنة 2009، كما تم تصنيفها من ضمن المدن العشرة الأوائل الأكثر حيوية في عام 2009 بواسطة دليل لونلي بلانت السياحي.



يعود تاريخ بيروت إلى أكثر من 5000 عام.
تدل أعمال الحفريات الأثرية في وسط بيروت على تنوع الحضارات التي مرت على المدينة، فقد عُثر على طبقات متعددة من الآثار الفينيقية والهيلينية والرومانية والعربية والعثمانية التي تبعد عن بعضها بمسافة ضئيلة.



بُنيت بيروت من
قبل أهل جبيل (بيبلوس) قبل أربعة آلاف سنة، وما لبثت أن كبرت وعمرت بالسكان وأصبحت مملكة مستقلة على الساحل الذي كان يُعرف باسم فينيقيا وعبد أهلها إلها خاصاً بها اسمه "بعل بيريت" أي إله أو سيّد بيروت، وضربت باسمها عملة نقديّة تحمل رسماً يمثل هذا الإله. وأول إشارة لمدينة بيروت تعود للقرن الخامس عشر قبل الميلاد حيث ذكرت في رسائل تل العمارنة المسمارية التي ذكرت عن "عمونيرا" ملك "بيريت". الذي أرسل ثلاث رسائل إلى الفرعون المصري. كما ذكرت "بيريت" في رسائل "رب حدا" ملك جبيل. وأنشئت أول مستوطناتها على جزيرة وسط نهرها التي طُمرت عبر الأزمان.



خضعت بيروت لحكم المصريين بعد أن قام الفرعون تحتموس الثالث باحتلال الساحل الشرقي للبحر المتوسط أثناء طرده للهكسوس من مصر، وبعد المصريين قام كل من الآشوريين والكلدانيين والفرس بالسيطرة على فينيقيا ومنها بيروت،
قبل أن يهزم الإسكندر الأكبر الفرس ويضم المدينة لإمبراطوريته. وفي سنة 140ق.م احتلها ودمرها "ديودوتوس تريفون"، الملك الهيليني، خلال صراعه مع "أنيوخس السابع" للسيطرة على عرش الدولة السلوقية. ومن ثم أعيد بناؤها على الطراز الهيليني وسميت "لاوديسيا الفينيقية" (باليونانية: Λαοδικεια ή του Φοινίκη) وفي بعض الأحيان "لاوديسيا الكنعانية". تقع المدينة اليوم على أنقاض تلك التي بناها اليونان، كما أظهرت الحفريات التي أعيد العمل بها بعد انتهاء الحرب الأهلية سنة 1991. وتشير إحدى الحفريات من سنة 1994 إلى أن شارع "سوق الطويلة" الحديث هو تطور لشارع هيليني أو روماني قديم.


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد


8. Gaziantep, Turkey
غازي عينتاب ,تركيا




اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 3,650 BC - سكنت 3,650 عام قبل الميلاد



معلومات عنها



محافظة غازيانتيب هي إحدى محافظات تركيا. عاصمتها مدينة غازيانتيب تبلغ مساحتها 7,194 كم2 ويبلغ عدد سكانها 1,285,249 نسمة كما يبلغ معدل الكثافة السكانية 178/كم2 تقع في جنوب غرب تركيا ويوجد في غازي عنتب آثار تعود إلى عصور بالوتيك ونيولوتيك وكالكوتيك تونتش وتعود للهيتيت وميد وأصور وبيرس واسكندر وسلفكوسلر وروما وبيزنطا والعباسيين والسلاجقة , معظم سكان المدينة من العرب.

اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد




7 Sidon, Lebanon
صيدا , لبنان




اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 4,000 BC - سكنت 4,000 عام قبل الميلاد



معلومات عنها



صيدا ثالث أكبر المدن اللبنانية و أكبر
مدن محافظة الجنوب تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط شمال صور بحوالي 40 كم . و 50 كم جنوبي العاصمة بيروت. إن صيدا هي وريثة صيدون الفينيقية. لا يتطابق موقع صيدا الحالي مع موقع صيدون الفينيقية تماماً والتي كانت تمتد نحو الشرق أكثر (الدليل على ذلك إنّ معظم الآثار الفينيقية المكتشفة وُجدت في القياعة، الهلالية ومؤخراً في تلة شرحبيل بن حسنة) بينما انحصرت صيدا قديما حتى أسوارها حتى اواسط القرن التاسع عشر، ثم أخذت بالإنتشار نحو الشمال والشرق عبر البساتين التي تغطي سهلها.



يرجع تاريخ المدينة إلى فينيقيي سواحل البحر المتوسط في أوائل الألف الثالث ق.م. وقد ازدهرت المدينة بنوع خاص في أواخر الألف الثاني وأوائل الألف الأول ق.م. وآصبحت رائدة المدن الفينيقية و لها السيادة البحرية في البداية وفي فترة مارست الرئاسة على صور وخلفت بسيادتها البحرية جبيل وأرواد. وأسست صيدا مدينة هبّو في شمالي إفريقيا ومدينة كيثيوم في قبرص جيران قرطاجة الصورية.



وفي القرن الثاني عشر ق.م. خسرت صيدون سيادتها بسبب غزو الفلستينيون لها وتدميرهم إياها. فانتقلت عظمتها إلى صور.



تعاقب على صيدون الاحتلال فمن الفراعنة المصريون ثم الآشوريون. وقد ثارت المدينة على الآشوريون حوالي سنة 680-670 ق.م. فجاء الملك آسرحدون ودمر المدينة وذبح أهلها ونفى سكانها إلى آشور. كما ثارت ضد الفرس فحاصرها إرتحششت الثالث. الا أن الصيدونيون فضلوا الموت على السبي والأسر. فأحرقوا مدينتهم و جميع مراكبهم واستسلموا للموت حرقاً. ويقال أن أكثر من 40 ألف نسمة هلكوا في هذا الحريق. بعد الفرس استسلمت صيدون إلى الاسكندر المقدوني بدون مقاومة ومن بعده إلى خلفائه. وفي أوائل العهود الرومانية كانت صيدون تشكل شبه جمهورية صغيرة لها حكامها وقضاتها ومجلس شيوخها.



وفي سنة 667 فتحها العرب ومنذ ذلك الحين أصبحت تدعى صيدا. وضمها الأمويون لامارة دمشق.


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد


6 Faiyum, Egypt
الفيوم , مصر




اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 4,000 BC - سكنت 4,000 عام قبل الميلاد



معلومات عنها



محافظة الفيوم هي إحدى محافظات مصر و عاصمتها مدينة الفيوم.



تقع في إقليم شمال الصعيد الذي يضم ثلاث محافظات هي الفيوم و بني سويف والمنيا. وتعد محافظة الفيوم صورة مصغرة لمصر حتى أن البعض يطلقون عليها مصر الصغرى. ويعود ذلك إلى أنها يوجد بها العديد من الملامح التي توجد في مصر فمثلاً مصر تعيش على نهر النيل كذلك الفيوم تعتمد على ترعة "بحر يوسف" ويوجد بالفيوم مجتمع زراعى ومجتمع صناعى كذلك مجتمع بدوى بل وهناك مجتمع الصيد على ضفاف بحيرة قارون. وترجع تسمية الفيوم إلى اصل الكلمة وهي "بيوم" أي "بركة الماء" والتي حورت مع الاستخدام إلى فيوم ثم أضبف إليها الألف واللام. وتشتهر الفيوم بوجود العديد من الأماكن المتميزة ومنها بحيرة قارون ذات المناظر الجميلة ووادى الريان وهما تعتبران مخميات طبيعية.



سجل التاريخ للفيوم حضارة خاصة بالاقليم ترعرعت على ضفاف البحيرة التي كانت تغطي المنخفض كله أطلق عليها اسم حضارتي الفيوم الأولى و الثانية
قبل التاريخ.



يوجد حفريات للعديد من الحيوانات مثل الفيلة و القرود و الحيتان والفقاريات المنقرضة مثل ديناصور الفيوم Paralititan stromeri في جبل قطراني شمال بحيرة قارون.


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد




5. Susa, Iran
سوزا , ايران




اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 4,200 BC - سكنت 4,200 عام قبل الميلاد



معلومات عنها



شوشان أو سوسة مدينة تقع في إقليم الأحواز في إيران. تعد إحدى أقدم
مدن العالم، وهي أقدم مدينة مأهولة في إيران. إسمها القديم: شوشان أو شوشون بلغة العيلاميون (قوم ساميون من جزيرة العرب). وتعرف اليوم بالفارسية باسم سوسة. وفي كثير من المراجع العربية باسم السوس وأحياناً شاشان. كلمة السوس هي تعريب الشوش بنقط الشين ومعناه الحسن والطيب واللطيف.


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



4. Damascus, Syria
دمشق , سوريا


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 4,300 BC - سكنت 4,300 عام قبل الميلاد



معلومات عنها



دِمَشْق هي العاصمة السورية وهي أقدم مدينة مأهولة في
العالم وأقدم عاصمة في التاريخ، وقد احتلت مكانة مرموقة في مجال العلم والثقافة والسياسة والفنون والأدب خلال الألف الثالث قبل الميلاد، وكانت عاصمة في مراحل وحضارات كثيرة في تاريخها الطويل وأصبحت عاصمة الدولة الأموية أكبر دولة إسلامية في التاريخ عام 661 في عهد الأمويين. ويعرف أنه في نهاية الألف الثاني قبل الميلاد، أسس الزعيم الآرامي ريزون مملكته في دمشق وكانت عاصمة له.



يبلغ عدد سكان مدينة دمشق حوالي مليون و نصف نسمة حسب إحصائية عام 2004 ويتألف سكان دمشق بدرجة أولى من العرب ثم الأكراد الأتراك والأرمن والآشوريين والشركس. يقع جزء من المدينة العريقة على سفوح جبل قاسيون والقسم الأكبر من امتداد دمشق بما فيه المدينة القديمة دمشق القديمة، يقع على الضفة الجنوبية نهر بردى، بينما تنتشر وتمتد الأحياء الحديثة على الضفة الشمالية والغربية وفي جميع الاتجاهات. مدينة دمشق هي قلب محافظة دمشق التي تحيط بها بساتين غوطة دمشق وجبل قاسيون وربوة دمشق.



دمشق هي أقدم عاصمة في
العالم وإحدى بوابات التاريخ، وأقدم مدينة مأهولة في العالم أيضًا، عاصرت كافة الحضارات منذ بداية التاريخ الحضاري الإنساني ورد ذكرها في أغلب مخطوطات الحضارات القديمة، مخطوطات مصرية تعود إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد ووثائق آرامية وآشورية وأكادية وحيثية وبابلية وفارسية وفينيقية ورومانية ويونانية وغيرهم.



ورد اسم دمشق وذكرت المدينة بأسمائها في كافة الحضارات القديمة، وورد ذكرها في ألواح تحوتمس الثالث فرعون مصر بلفظ (تيماسك). وذكرت في ألواح تل العمارنة (تيماشكي)، وفي النصوص الآشورية ورد الاسم (دا ماش قا)، وفي النصوص الآرامية ورد الاسم (دارميسك)، ولعل الكلمة تعني الأرض المسقية، وذكرت في الحضارات المختلفة البابلية والفينيقية والرومانية واليونانية والفارسية والآرامية، وفي العصور الإسلامية أطلق عليها اسم (الفيحاء) و (جلق) و (الشام)، ومما يذكر أن أقدم ذكر لمدينة دمشق في مخطوطات مملكة ماري السورية.


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد


3 Aleppo, Syria
حلب , سوريا




اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 4,300 BC - سكنت 4,300 عام قبل الميلاد



معلومات عنها



حلب مدينة تقع في شمال سوريا وهي أكبر مدينة سورية وعاصمة محافظة حلب أكبر محافظات سوريا من حيث عدد السكان. تتميز حلب بتاريخها العريق في كافة العصور وتشتهر بأوابدها التاريخية الكثيرة مثل قلعتها الشهيرة وأبوابها وأسواقها من أعرق أسواق الشرق وبكنائسها ومساجدها ومدارس العلم وبصناعاتها الشهيرة منذ زمن بعيد وبما تمتلكه من تراث عريق في كافة المجالات العلمية والفنية والأدبية والثقافية.



* نظرًا للأهمية التاريخية والعمرانية التي تتمتع بها مدينة حلب فقد اعتبرتها منظمة اليونسكو مدينة تاريخية هامة لاحتوائها على تراثٍ إنساني عظيم يجب حمايته خاصة وأن فيها أكثر من 150 أثرًا هامًا تمثل مختلف الحضارات الإنسانية والعصور. وفي العام 1986 سجلت مدينة حلب القديمة بالسجلات الأثرية ووضعت إشارة على صحائفها العقارية تثبيتًا لعدم جواز هدمها أو تغيير معالمها أو مواصفاتها حتى من
قبل بلديتها إلا بعد أخذ موافقة الجهات الأثرية العالمية وسجلت على لائحة التراث العالمي



حلب مدينة تاريخية عريقة ومن أقدم
مدن العالم وهي متحف للتاريخ بحق وقد أدرجت اليونسكو مدينة حلب على لائحة مواقع التراث العالمي وتجتمع فوق أرضها أهم الشواهد المعمارية الخالدة عبر التاريخ ولحضارات كثيرة متنوعة، وتتنوع الآثار في مدينة حلب منذ عصور ماقبل الميلاد إلى العصور الإسلامية،ولحلب دور حضاري متميز في كافة العصور والحضارات التي قامت في شمال سوريا وبلاد ما بين النهرين منذ الألف الثالث قبل الميلاد في حضارات مثل الأكادية والحيثية والآرامية والأمورية واليونانية والرومانية، وقد كانت حلب عاصمة لأقوى دولة أمورية - يمحاض - في القرن 18 ق.م وقبل ذلك سكن إنسان العصر الحجري في حلب ودلت المكتشافات الأثرية والكهوف في منطقة المغاور القريبة من مدينة حلب المساكن والبيوت المحفورة في الصخر.ويميل العلماء إلى الاعتقاد بأن استيطان المنطقة التي تقوم عليها مدينة حلب يعود إلى سبعة آلاف سنة مضت أو يزيد، وقد عاصرت حلب مدن إبلا ونينوى وبابل ودمشق وممفيس وماري وأوغاريت وأور وأفاميا وكركميش والرصافة ويذكر المؤرخون أن مدينة حلب من أقدم مدن العالم.


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



2. Byblos, Lebanon

جبيل , لبنان





اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 5,000 BC - سكنت 5,000 عام
قبل الميلاد


معلومات عنها



جبيل هي مدينة لبنانية مركز قضاء جبيل في محافظة جبل لبنان. تعد من أقدم المدن المسكونة في العالم.



جبيل (أو بيبلوس حسب الاسم اليوناني βύβλος) أي بمعنى بيت الكتاب هي مدينة فينيقية يطلق عليها حاليا جبيل علي ساحل البحر الأبيض المتوسط شمال بيروت بلبنان. وأطلق عليها الآشوريون والبابليون جبلة، بينما يرد اسمها بالعبرية في الكتاب المقدس: גְבַל (گـْڤال). وكانت ميناءا هاما للتبادل التجاري مع مصر في العصر البرونزي حيث كانت تستورد منه خشب الأرز لصناعة السفن منذ سنة 3000 ق.م. وهي أقدم مدينة موجدة للان على الإطلاق وكانت بيبلوس أهم ميناء لدي الفينيقيين. وكانت مصر تصدر إليه ورق البردى ومنه كانوا يصدرونه لبلاد الإغريق. واشتهرت بيبلوس بصناعة السفن الفينيقية من خشب أشجار الأرز وصناعة الفخار فوق الدولاب (العجلة). عثر بها علي معبد بعلة جيل ربة بيبلوس ومعابد أخرى ومسرح روماني مدرج وحمامات.


اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



1. Jericho, Palestinian Territories
أريحا , فلسطين




اقدم مدن العالم ,, قبل الميلاد



Earliest inhabitation: 9,000 BC - سكنت 9,000 عام قبل الميلاد



معلومات عنها



أريحا (Jericho) هي مدينة فلسطينية تاريخية قديمة تقع علي الضفة الغربية لنهر الأردن وعند شمال البحر الميت . مدينة أريحا القديمة تبعد حوالي ميل من الغرب ومكانها يعرف بتلال أبي العلايق شماله تل السلطان ويرجع تاريخها إلي 6800 ق.م. وكانت مبنية من الطوب اللبن وكان حولها خندق عرضه 28 قدم وعمقه 8قدم ومنحوت من الصخر . إكتشف في موقعها فخار ومصنوعات برونزية وعظام وأدوات منزلية خشبية وسلال وأقمشة . وقد دمرت في أواخر العصر البرونزي وتعتبر أقدم مدينة إكتشفت حتي الآن .



أريحا مدينة كنعانية قديمة، يعدها الخبراء الأثريون أقدم
مدن فلسطين إن لم تكن أقدم المدن على الإطلاق يرجع تاريخها إلى العصر الحجري ما قبل 11 ألف سنة ، أصل تسميةأريحا يعود إلى أصل سامي، وأريحا عند الكنعانيين تعني القمر والكلمة مشتقة من فعل(يرحو) أو (اليرح) في لغة جنوبي الجزيرة العربية تعني شهر أو قمر . وفي العبرانية (يريحو) أقدم مدينة معروفة في التوراة اليهودية , و(أريحا) في السريانية معناها الرائحة أو الأريج . ازدهرت أريحا في عهد الرومان ويظهر ذلك في آثار الأبنية التي شقوها فيها والتي تظهر على نهر القلط وفي هذا العهد صارت تصدر التمر . افل نجم أريحا وتراجعت مكانتها وظلت في حجم قرية أو أقل حتى عام 1908 إذا ارتفعت درجتها الإدارية من قرية إلى مركز ناحية وفي عهد الانتداب البريطاني أصبحت أريحا مركزاً لقضاء يحمل أسمها.

حكم لاتقدر بثمن







- النجاح سلم لا تستطيع تسلقه ويداك في جيبك...



- من يحاول يمسك الشمعة من شعلتها .. يحرق يده .



- العواصف الشديدة تحطم الأشجار الضخمة ..ولكنها لا تؤثر في العيدان الخضراء التي تنحني لها.


- قد تنسى من شاركك الضحك ..لكن لا تنسى من شاركك البكاء .


- احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة ..


- إن الناس لا يخططون من أجل الفشل ... ولكنهم يفشلون فقط في التخطيط .


- لا تكن حلوا فتؤكل .. ولا تكن مرا فتلفظ.


- لو رأينا أنفسنا كما يراها الأخرون لما تحدثنا لهم لحظة .


- الإبتسامة كلمة طيبة بغير حروف..


- الذين يقاومون النار بالنار ..يحصلون عادة على الرماد.


- الضربات القوية تهشم الزجاج فقط .. لكنها تصقل الحديد.


- العاقل من يضع قارباً يعبر به النهر..


بدلاً من أن يبني حوائط حول نفسه تحميه من فيضانه.


- تعلم قول لا أدري .. فإنك إن قلت لا أدري علموك حتى تدري ...


وإن قلت أدري سألوك حتى لا تدري .



- ضعف الحائط .. يغري اللصوص .


- من يفقد ثروة يفقد كثيراً ..ومن يفقد صديقاً يفقد أكثر .. ومن يفقد الشجاعة يفقد كل شئ .


- أبتعد قليلاً من الرجل الغضوب .. أما الصامت فابتعد عنه إلى الأبد .


- من ينل ينسى ... أما الذي يريد فيفكر طويلاً .


- لا تفكر في المفقود .. حتى لا تفقد الموجود .


- إذا شاورت العاقل صار عقله لك .


- متى أحسنت يقسيم وقتك ...كان يومك كصندوق يتسع لأشياء كثيرة .


- الكلمة الطيبة ليست سهماً ... لكنها تخرق القلب

السبت، 11 يونيو 2011

التسامح صفة جميلة لايتحلى بها ظعاف النفوس





O؛°‘¨ ما هو التسامح؟ ¨‘°؛O

التسامح :هو أن تكون مفتوح القلب ، وأن لا تشعر بالغضب والمشاعر السلبية من الشخص الذي أمامك.

التسامح : هو الشهور بالسلام الداخلي ، والسماح لنفسك بالخطأ والتعلم منه ثم تتسامى على نـفسك.

التسامح : أن تعلم أن البشر خطاءون ولا بأس بخطئهم.

التسامح في اللغة : التساهل.

التسامح نصف السعادة.

التسامح أن تطلب من الله السماح والمغفرة.

التسامح أن تسامح والديك وأبناءك والآخرين .

التسامح شعور سام وخلق فاضل.

التسامح طريق للجنة.

التسامح ليس سهلا لكن من يصل إليه يسعد.

التسامح يكون يوميا.

التسامح أن تسمح لنفسك بالتمتع بكل طاقتك.

التسامح هو الرفعة .

التسامح هو طلب السماح من نفسك والآخرين.


O؛°‘¨ لماذا لا نسامح؟ ¨‘°؛O

هناك أسباب يجعل الناس لا يسامحون ومنها:

# كي لا نؤذي أنفســــــــــــــــــــنا.
# لأن هذا الشخص يستحق العقاب.
# لأنه ســـــــــــــيكرر الخطأ نفسه.
# إذا سامحته فقد وافقته على فعله.
# لأنــــــــــــــــــــــــال ثـــــــــأري.
# لأكـــــــــــــــون أقـــــــــــــوى.
# التسامــــــــح معهم يعتبر غباء .
# يعتــــــــــــــــقدون بأني أوافقهم.
# إني أصفح عن السلوك السيء.
# هذا خــــــــــطؤه فلماذا أسامحه.
# إذا لم أسامحه فإني أتحكم فيه.


O؛°‘¨ ادع الله¨‘°؛O

ادع الله أن يلهمك التسامح ، ويهديك طريق التسامح
إذا جرحت فارفع يديك وقل (اللهم علمني من هذا الجرح واجعله مداويا لجروح أخرى لي وعلمني منه)ادع الله وكأنك ترى الإجابة ،
ادع الله لفترة طويلة وليس بسرعة كأنك تؤدي واجبا
تعود على الحياة البطيئة وخفف من سرعة حياتك ، سأعطيك دعاء وطبقه:

1- اجلس في مكان هادئ .
2- ارفع يديك .
3- ادع بهذا الدعاء وكرره:
(اللهم إن قلبي مفتوح لك اهدني واشرح صدري) أو (اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي)
4- إذا تحركت يدك فدعها ولا تتحكم بها.
5- استمر بالدعاء لـ10 دقائق أو 15 دقيقة بعدها استمتع بالشعور المريح.
بإمكانك قبل الدعاء أن تفكر في مشكلة أو شخص يصعب عليك مسامحته.


O؛°‘¨ أعط بحنان¨‘°؛O

الأشخاص الذين تشعر بالامتنان لهم ، أخبرهم بشعورك.
هناك أناس سامحتهم أنت معجب بهم فقط أخبرهـــــم.
هناك أناس سامحتهم اتصل بهم وقل لهم كم أنك اشتقت لهم.
افعل شيئا ولو بسيطا ليدخل في قلوب الناس ويلامس أرواحهم.
المشكلات التي تمر علينا كالعطسة ، تمر لحظة ثم تكمل حياتك رغم أن القلب بهذه اللحظة يتوقف
إلا أن العطسة هي راحة القلب
لذلك ، اجعل ما يمر بك من المشكلات راحة للروح وفترة للتفكير
وقسط من الراحة من الأشياء التي تثقلك.
عندما تمر بأي إنسان أرسل له حبك وتقبلك واحترامك له ، تقبل أي شخص ، سامح أي شخص تراه..
أرسل بطاقة حب لكل العالم واسمح لنفسك أن تستقبل منهم الحب.

O؛°‘¨ قصص المتسامحين¨‘°؛O

$ جاء إعرابي وشد عنق الرسول(صلى الله عليه وسلم) حتى أثر به وقال له آتني من مال الله
فابتسم الرسول(صلى الله عليه وسلم) فأعطاه فوق ما يريد.

$ سب رجل أحد الصالحين فقال له : إن كنت صادقا فغفر الله لي وإن كنت كاذبا فغفر الله لك.



تمرين شحذ العزيمة
1- أكتب 7 سلبيات لو لم تسامح في الوقت الحالي.
2- أكتب 7 سلبيات لو لم تسامح خلال 10 سنوات.
3- أكتب 7 فوائد من مسامحتك في الوقت الحاضر.
4- أكتب سبع فوائد من مسامحتك بعد 10 سنوات.

إشحذ عزيمتك لتسامح مدى الحياة.

مـــاذا أستفـــدت؟

الأشخاص الذين لم تسامحمهم هم بالحقيقة كنز من الفوائد ولآلي من التعلم وجواهر من المعرفة حيث أنك إما أن تستفيد من إيجابياتهم لتتعلمها أو سلبياتهم لتتجنبها.
الخطوات:

1- أكتب قائمة بالأشخاص الذين لم تسامحهم.
2- أكتب بجانب كل شخص :-
* ماذا أستفدت أو تعلمت منه؟
* ماذا يعجبني وأحبه فيه؟
* ما الذي لا يعجبني ولا أحبه فيه؟
* ما السلوكيات التي لم ترق لي؟

اجمع الصفات الإيجابية والسلبية وستجد نفسك أنم تعلمت شيئا جميلا وهو معرفة ماذا تحب وترغب من صفات في حياتك وما هي السلوكيات التي ترغب في بتجنبها ثم بعدها حدد من تريد أن تصاحب وانتبه أنك ستسامح الشخص سواء أردت مصاحبته أو قطع العلاقة معه.
الذين لم نسامحهم هم كنز من الفوائد وجواهر من التعلم.
هذا التمرين من التمارين الفعالة في برمجة الإنسان.
وسوف أقترح إقتراحات تفيدنا في التسامح وهي:
- أنا الآن أكثر تسامحا مع نفسي والآخرين.
- أنا إنسان مسامح.
- أسامح نفسي والآخرين
- أنا الآن أتسامح مع كل الناس.
- التسامح من عاداتي.
- أحب التسامح.
- أحب الناس وأستمتع بوجودهم معي.
- أنشر الحب بين الناس.
- أتعلم عن التسامح.
- أنا الآن في قمة التسامح والسلام الداخلي.
- طبعي التسامح والكرم والغفران.

أنـــــا الآن أكـــثر تســـامحــــا

تـــــمرين البـــــالــــــونـــــة.

1-تخيل مشكلة أو شخص أو مشكلة عدم التسامح كالبالونة.
صفها وأكتب ما لونها........
كم نفخه تحتاج لنفخها......
2-خذ 3 أنفاس عميقة وليكن الزفير أطول من الشهيق, الآن تخيل البالونة وصفها.
3-خذ أنفاس عميقة.
4-صفها.
5-وهكذا إلى أن تصل بعدد النفخات إلى صفر.
6-وبهذا ينتهي التمرين, بإمكانك استخدام هذا التمرين مع أي مشكلة تواجهها وعلم الآخرين هذا التمرين, وكذلك بإمكانك ملاعبة أطفالك بهذا التمرين.

التنفس العميق يريح الجسد.

تــــمــــرين الفقـــاعـــات
1-فكر في شخص إنتقاده لك لاذع أو تخشى مواجهته أو شخص يضايقك.
2-تخيله ينتقدك.
3-أكتب مشاعرك بمقياس من 0-10, صفر يعني بأنك لا تشعر بشئ, 10 تعني بأنه يحطم حياتك.
4-تخيل هذا الشخص في وعاء بلاستيكي.
5-أخرج الشخص من الوعاء ودعه ينتقدك وستلاحظ بأن مشاعرك تجاهه إنخفظت.
6-أعده إلى الوعاء وتخيل فقاعات تخرج منه.
7-أخرجه وستلاحظ أيضا بأن مشاعرك تجاهه تنخفض.
8-أعده إلى الوعاء وتخيل فقاعات تخرج من جميع أجزاء الجسم وستجده شخصا مضحكا.
9-الآن أخرجه من الوعاء ودعه ينتقدك.
10- أكتب مشاعرك من صفر – 10.
11- ماذا تلاحظ؟ ألم تنخفض مشاعرك, إذا لم تنخفض بالدرجة التي تريد فأعده إلى الوعاء وأجعل الموقف أكثر إضحاكا.

لــــم يعد الإنتقاد مؤلما بعد اليوم
لماذا لا نســــامـــح؟
جمعت لك 15 سببا يجعل الناس لا يسامحون:
1-كي لا نؤذي أنفسنا.
2-لأن هذا الشخص يستحق العقاب.
3-لأنه سيكرر الخطأ.
4-إذا سامحته فقد وافته على فعله.
5-سأحصل على مساحة.
6-لأنال ثأري.
7-لأكون أقوى.
8-التسامح معهم يعتبر غباء.
9-يعتقدون بأني أوافقهم على السلوك السيء.
10- إني أصفح عن السلوك السئ.
11- إذا سامحتهم سأبتلى من الله.
12-هذا خطؤه فلماذا أسامحه.
13-إذا سامحته فلست أفضل منه.
14-إذا لم أسامحه فإني أتحكم فيه.
15-إذا سامحته فأنا ضعيف.
تـــــعرف عـــلى أسباب عـــــدم التســـــامح.

تقبل نفسك والآخرين

تقبل نفسك كما هي حتى لو أخطأت تقبلها وأرض يها وكذلك الآخرين, مارس هذا التمرين لتشعر بالتقبل الكامل لنفسك وللآخرين:
1- تخيل نفسك أو أنظر لها بالمرأة.
2- تقبلها كما هي وأنها معجزة من الله معجزات الله التي خلقها بيده ونفخ فيها من روحه.
3- لاحظ أخطاءك بوضوح.
4- تقبل نفسك رغم كل هذه الأخطاء واشعر بالتسامح والرضا عنها والقبول بها وأشعر بالحب لها, تأكد أنك لن تصل للخطوة التالية من النجاح إلا بالقبول بأن تتقبل نفسك وماضيك وحاضرك, أن تتقبل الناس كما هم أن تتقبل الألم وبعد قبوله ستذهب للمرحلة التالية لأنك لا تستطيع المشي في أرض غير مستوية وبالقبول تمشي على أرض صلبه, وبالقبول تفتح ذهنك للتعلم.

تقبل نفســـــك كــــمـــا هـــــي
تمرين البــــــالــــونة 2

1- كن في مكان هادئ وأغمض عينيك.
2- خذ أنفاسا عميقة.
3- تخيل غضبك في الشخص يخرج مع نفسك ويمتلئ في بالونه.
4- بعدها تخيل البالونة وهي تذهب بعيدا إلى أن تختفي.

نفس عــــن غضبــــك
نـــم الشعور بالامتنان

عندما تلاحظ الأشياء الإيجابية في حياتك والأشياء التي تملكها والتي ميزك الله بها وأعطاك إياها تحس بامتنان وشكر له سبحانه وستشعر بتسامح أكبر, وعندي لك أيها القارئ الكريم ثلاثة أفكار:

1-ورقة الامتنان:
ضع ورقة من الحجم الكبير في غرفتك وكلما شعرت بالامتنان أكتبه بالورقة حتى ولو بألوان مختلفة وبخط مختلف, أكتبه إلى أن تمتلئ الورقة.

2-1001 إيجابية في السنة:
اقتن كراسة جميلة ورقمها من 1 إلى 1001 وستكون كراستك خلال العام وأكتب إيجابياتك وستجد نفسك تتصيد إيجابياتك وعقلك يصطاد الإيجاب.

3-تعلمت:
أقتن دفترا صغيرا ولكن عنوانه ( تعلمت ) وكل يوم أكتب ما تعلمته , كل يوم أضف معلومة أو أكثر وستشعر بالسعادة والنمو.

لـــك الحــــمــــد يــــــا ربــــــي



أفكـــار وقناعـــات التســـامـــح

-سامح نفسك فلم تكن تعرف إلا ذلك.
-سامح والديك فقد كان ذلك اجتهادا منهم.
-لكل سلوك نية إيجابية, فرق بين الإنسان وبين سلوكه, أحببه وأبغض سلوكه.
-الخارطة ليست الحدود وما في عقلك ليس بالضرورة صحيحا وليس مطابقا للواقع.
-المتسامح إنسان قوي والمتسامحون هم أقوى الناس بالدنيا وليس الشديد بالصرعة.
-أينما ذهبت فأجعل الباب مفتوحا.
-أنت إنسان روحاني بتجارب إنسانية.
-التسامح قوة وسبيل للرضى وحب الله.
-التسامح من أسهل الطرق للجنة.
-التسامح أسهل وأرخص وأكثر فائدة.
-التسامح سهل ولا يكلف شيئا.
-كلما تسامحت كلما أزلت الأثقال عن كاهلك.
-لتبدأ وتنطلق في حياتك بسعادة.

التســــــامـــح نــــصف الســــعــــادة



قــــائــمـــة التســــامــــح
·أحضر ورقة أو مجموعة أوراق وأكتب فيها كل من سامحته وفصل فيها, كمثال سامحت فلان الفلاني, سامحت زوجتي, واكتب في ماذا سامحته, أكتب كل الأشياء التي أنت مسامحه فيها إلى أن تصل للتسامح التام.
·تخيل الشخص كأنه طفل وأنظر لأخطائه بعدها تخيل نفس الشخص وهو كبير في السن وعمره 100 سنة وكيف أنه تعلم من أخطائه وبعدها سامحه.
·أنظر للأمر الذي يزعجك الآن بعد 100 سنة هل هو مهم فعلا بالنسبة لك وهل يستحق كل هذه الآلام.
·سامح نفسك أولا ففاقد الشيء لايعطيه إذا لم تستطع أن تسامح نفسك فمسامحتك للناس ستكون في غاية الصعوبة وإذا لم تحب نفسك فلن تنشر الحب بين الناس وحبك سيكون سطحيا ومؤقتا وإذا كنت تنشد الحب الدائم والجميل ابدأه في نفسك أولا ثم أنشره بين الناس.

سامح نفســـك أولا.. فــفاقــد الشيء لا يعطيه
تمارين عقلية.

سأعطيك تمرينا فعالا يصلح للتسامح وغيره وفائدة هذا التمرين أنه يجعلك أكثر تركيزا وأكثر وضوحا في التفكير:
1-فكر في مشكلة وضعها في مقياس من 0 صفر إلى 10.
2-الآن أرسم رقم 8 بالإنجليزية, وراقب رأس القلم لمدة نصف دقيقة.
3-الآن أرسم باليد اليسرى أو الأخرى نفس الشكل.
4-الآن إستخدم اليدين.
5-فكر في المشكلة وما مدى حجمها من صفر إلى 10 لقد قل تأثيرها أليس كذلك؟ وذلك إنك إذا فكرت في مشكلة وعملت فعلا أخر فالمخ يقلل من ضخامة التجربة والعقل الواعي لا يستطيع أن يفكر في شيئين في وقت واحد.

ومن فوائد هذا التمرين هو موازنة الجزء الأيمن والأيسر من المخ ويجعلك أكثر تركيزا.
استــــخــــدم عقلك في التســـامح


مارس الرياضة

الرياضة لها أثر ككبير على جسم الإنسان وصحته الجسدية والنفسية, ولها فوائد كبيرة في تنشيط الدورة الدموية وفي تظرية الإختيار من ضمن علاجاتها أنك إذا شعرت بمشاعر سلبية تحرك وتحرك وشتشعر بانخفاض الضغط عليك ومن الرياضات المقترحة المشي, قرر أن تمشي لنصف ساعة وأستمر عليها , ربما لن تجد النتائج في وقتها وإنما بعد فترة, وأنت عندما تمشي وتفكر في المشاعر السلبية ستذهب تلقائيا عنك أو سيخف ضغطها عليك, وبإمكانك أن تذهب مع صديق لكن لا تربط نفسك معه لأنه ربما ينشغل, أنت ستمارسها سواء معه أو بدونه, إذا كنت تحب ركوب الدراجة فهذه أيضا رياضة جميلة, أستمر على الرياضة وستشعر أنك أكثر تسامحا مع نفسك والآخرين.
ما رأيك بممارسة رياضة المشئ وركوب الدراجة؟

سجل مذكراتك.
سجل في مذكراتك قصتك مع التسامح وكيف سامحت؟ وماذا استخدمت ونجحت فيه؟ وما الذي فشلت فيه؟ وسجل أقل إنجاز.
·تسامحت اليوم مع فلان.
·حاولت أجرب التمرين الفلاني.
·حاولت أن أسامح فلانا ولكني لم أستطع, لا بأس هنئ نفسك على المسامحة.
·سامحت نفسي اليوم رغم أخطائها.
سأقترح عليك طريقة جميلة في كتابة المذكرات, أطبع هذه الجمل وصورها بحيث كل يوم تضيف عليها:
-
الأخبار اليوم........
-كنت متسامحا ل .......
-
كنت مركزا على ........
-تعلمت اليوم......
-سامحت اليوم......
-ما الذي أنار حياتي......
-ما الذي فعلته لإنارة حياة إنسان.......
-الأفكار والأهداف لغد أفضل......
المذكرات اليومية سر الناجحين

مــــــــاء الأمنيــــــات

لدينا نحن المسلمين كنز عجيب لا ينفد وهو ماء الأمنيات ( مــــاء زمــــزم), الكثير من الناس يغفل عن أهمية ماء زمزم والدعاء عند شربه (زمزم لما شرب له ) أي لما تشرب الماء يستجيب الله لك, أشرب ماء زمزم لنية التسامح, اشرب بنية أن تسامح, أشرب ماء زمزم وتضلع منه, أشربه بحب ويقين في الإجابة, أدع الله أن يعلمك التسامح, أدع الله أن يسامحك, أدع الله أن يساعدك بأن تسامح نفسك والآخرين, أدع الله بالمسامحة, أدع الله بالخير لك ولمن معك وللناس, زمزم ماء الأمنيات, تمن وأشرب هذا الماء المبارك.

زمـــــــزم لمــــا شرب لـــــــه

العلاج بخط الزمن


هذا العلم يعتبر من أقوى العلوم ومن أمتعها وهو بالفعل أسميه علم التسامح, دائما نقول أننا سامحنا لكننا في الواقع لم نسامح, أتعرف لم. لأن هناك رواسب من الطفولة لم تعالج والطفل الذي بداخلك غير سعيد ويحتاج لمن يرشده ويريحه, ولكرة هذا العلم أنك ترجع للوراء لأول موقف غضب أو حزن أو أي مشاعر سليسة وتتعلم من هذا الموقف وتريح الطفل الصغير وتسأل نفسك ماذا يحتاج أن يتعلم هذا الصغير؟ ما نية الشخص الإيجابية؟ ما نيتك أنت الإيجابية. ماذا كنت تريد؟ ما الذي لا يعجبك؟ ولا تريد فعله؟ ثم تسامح نفسك والشخص الآخر وبعدها تعود للحاضر بعد أن أرحت الماضي, اذهب لمختص وخذ معه جلسه علاج في هذا الفن وستشعر بعدها بسعادة غامرة وبتسامح لا مثيل له, ستشعر بشئ مختلف جدا.
ســــامح المــــاضـــي وعـــاج الطفــــــولة


أدع الله

أدع الله أن يلهمك التسامح ويهديك طريق التسامح, إذا جرحت فأرقع يديك وقل اللهم علمني من هذا الجرح وأجعله مداويا لجروح أخرى لي وعلمني منه, أدع الله لفترة طويلة وليس بسرعة كأنك تؤدي واجبا, تعود على الحياة البطيئة وخفف من سرعة حياتك سأعطيك دعاء وطبقه:
1-أجلس في مكان هادئ.
2-أرفع يديك.
3-أدع بهذا الدعاء وكرره( اللهم إن قلبي مفتوح لك أهدني وأشرح صدري) أو ( اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي).
4-إذا تحركت يدك فدعها ولا تتحكم بها.
5-أستمر بالدعاء لمدة 10 إلى 15 دقيقة بعدها أستمتع بالشعور المريح, بإمكانك قبل الدعاء أن تفكر في مشكلة أو شخص يصعب عليك مسامحته.

إن قلبي مفتوح لك. أهدني وأشرح صدري

هل تريد التسامح فعلا؟

من الناس من يقول أنا مسامح لكمه في قرارو نفسه لم يسامح أو لا يريد أن يسامح, وهناك أنا يقةلون لا أستطيع أن أسامح, يقول (انتوني روبنز) ليس السؤال هل تستطيع أم لا؟ بل السؤال هل تريد أم لا؟ إرادة الإنسان لا يقف بجانبها شئ, والمخلوق الوحيد الذي أعطى الإرادة هو الإنسان.
ربما أنت تريد لكنك لم تقور رغبتك, استعمل تمرين شحذ العزيمة, أو كبر الصورة في عقلك, أو ربما هناك مواقف من الطفولة لم تعالج فهي لا تريد التسامح أرجع إليها وأرحها وتعلم منها, تذكر أن التسامح نصف السعادة فهو يستحق أن نتعب لأجله وهو من أسهل الطرق للجنة, تسامح يوميا صباحا ومساءا وافعل كل شئ يقربك للتسامح.

ليس السؤال هل تستطيع أم لا؟ بل السؤال هل تريد أم لا؟
افعــــــل شيئــــا

1- أكتب في ورقة إسم شخص.
2- أكتب في الورقة كيف أسامح هذا الشخص.
3- رقم الورقة واكتب كل ما يخطر ببالك.
4- لا تنتقد أي فكرة فقط أكتب.

قرر فعل أشياء بعد التسامح, سواء لهذا الشخص أو أعمال خاصة فيك لأنك إذا لم تنشغل في الخير أنشغلت بالشر.

أكتب كيف أسامح نفسي وأكتب الإجابات.

أختبر المستقبل بحيث لو تكرر هذا الفعل فماذا ستعمل, إذا أحسست بمشاعر سلبية يعني ذلك أنك لم تسامح.

1- أكتب أسم الشخص.
2- رقم الصفحة من صفر إلى 20.
3- أكتب إيجابياته أو ما تعلمت منه.

إن الإنشغال بالأهداف يبعدك عن المشكلات


صاحب المتسامحين

-صاحب أناسا متسامحين, ربما يصعب عليك معرفة الشخص المتسامح من الغير متسامح لكم هذا يأتي بالتجربة وقديما قال أحد الصالحين: ( إذا أردت صحبة شخص فأغضبه فأنظر ماذا يصنع).
-علم الناس التسامح, لأنك بذلك تعلم نفسك التسامح في نفس الوقت ولتكون قناعة ثابتة عندك وتترسخ أهميتها.
-اعتبر نفسك إنسانا متسامحا لأنك بذلك تعزز من هويتك.
-تسامح يوميا, في الصباح قل: يا رب تصدقت بعرضي لك فأيما أحد سابني أو شتمني أو ظلمني فاجعله في حل, وفي المساء قل اللهم إني عفوت عمن ظلمني أو آذاني اللهم إني عفوت اللهم فأعف.

اللهم إني عفوت عن الجميع.

كيف أبدأ؟

-أبدا بطلب المسامحة من الله ثم سامح نفسك ثم والديك تم أبناءك, عائلتك, أصدقاءك, جيرانك, الناس.
-أفضل وسيلة للانتقام النجاح (إبراهيم الفقي), لا تتعب نفسك بعدم التسامح فإنه يأخذ الكثير من وقتك وجهدك وطاقاتك.
-ليس الشديد بالصرع إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب.
-المتسامحون من أقوى الناس.
-تذكر قصة الرجل الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه من أهل الجنة وكان عمله قليلا وما وصل لتلك المنزلة إلا أنه كان متسامحا.
-أعرف مكانة المتسامح عند الله.
-تذكر أنه يؤثم المرء بمخاصمته أخاه فوق 3 أيام.

النجاح أفضل وسيلة للانتقام
أطلب من الله المسامحة

-أطلب من الله أن يسامحك على ما مضى وأثبت له بالفعل الأعمال التي تقوم بها وكيف أنك تستحق المسامحة وأعترف بأخطاء الماضي وعن رغبتك في تلافيها.
-تخيل الشخص وردد أنا مسامحك, رددها إلى أن تسامحه, وإذا وجدت نفسك لم تسامحه قل مسامحك لأجل نفسي وصحتي, مسامحك لأجل ربي.
-أكتب في ورقة كيف أكون نسانا متسامحا ورقمها من صفر إلى 20 وأكتب الإجابات.
-أغفر للشخص وأكره عمله فأنت تحب هذا الشخص وهو معجزة من معجزات الله رغم أن عمله خاطئ سامح الشخص واكره عمله, فرق بين الفعل والفاعل.

لقد سامحتك من كل قلبي وغفرت لك

تأكيدات إيجابية.

يوميا ردد هذه العبارات:
-اليوم أن فرح ومسرور.
-أنا سامحت وأسامح نفسي دائما.
-أنا سامحت وأسامح والدي.
-أنا سامحت وأسامح أبنائي.
-أنا سامحت وأسامح فلانا.
-أنا أحب حياتي.
-أنا أحب أسرتي ومجتمعي.
-أنا أحب أن أعيش بسلام وحب.
-أفتح قلبي للحب.
-أنا منفتح ومستعد لأبدأ الخطوة التالية.
-لا وقت لدي للتفكير بالسلب.
-أتمتع بكل لحظة في حياتي.
-كل يوم يأتي يزداد فيه عملي وعلمي.
-أنا راض عن نفسي.
-ربي يسامحني.
-أنا نقي وبريء.

أنا سامحت وأسامح نفسي دائما.

ومما زادني شرفا وتيها وكدت بأخمصي أطأ الثريا

دخولي تحت قولك يا عبادي وأن صيرت أحمد لي نبيا

قرآن ربك يا محمد عزنا ونظامنا الداعي لعيش أرغدي
ياهذه الدنيا أصيخي واشهدي إنا بغير محمد لا نقتدي

لا إله إلا الله ..................... محمد رسول الله

بين الامس واليوم








الله يرحم أيام زمان. أيام الأجداد والأباء, كان التراحم نهجهم والتسامح شعارهم, والرضى طبعهم والتواصل دأبهم والقناعة طريقهم.

كانوا يتعاونون على البر والتقوى. كانوا يتشاورون فيما بينهم في أمور تهمهم وتهم المجتمع. كانت المحبة رمزهم. كانت الشورى ركنهم القوي الذي يلجأون اليه في كل أمورهم وشؤون الجميع.

كانت البسمات لا تفارق شفاههم.

كان الكبير يرحم الصغير والصغير يوقر الكبير وكأنهم اسرة واحدة.

كان القوي يعطف على الضعيف والغني يحسن الى الفقير.

كان العدل والأنصاف وأخذ الحق من الظالم ورده الى المظلوم مبتغاهم وسنتهم.

كان الجار يزور جاره ويتفقد أحواله. كان يقلق عندما يغيب جاره, يذهب ليسأل عنه, يواسيه في أحزانه وأتراحه ويعوده اذا مرض ويفرح لفرحه.

كانت البشاشة في الوجوه مرتسمة, والمحبة في القلوب ثابتة, يرضون بالقليل ولا يفرحون بالكثير حتى لا يلهيهم عن واجباتهم الأنسانية.

متحابون في الله ومتصافون لبعضهم البعض.

كان مسؤول القبيلة هو العامود الفقري للقبيلة, يفض خلافها ويحل مشاكلها, يعيد التسامح بين أبناء قبيلته ويحمل عنهم ما خف وثقل. وبالتالي فالقبيلة تعتمد عليه اعتمادا كليا في جميع امورها, لا يقبل الرشوة من أحد ولا يميل الى أحد ضد الآخر.
لا يحب لنفسه الا ما يحبه لأبناء قبيلته لكونه المسؤول عنهم.

كان الولد عضد أبيه الأيمن, يطيعه في أمره ونهيه, يساعده في جميع أمور الحياة, يجهد نفسه في ان يرد الجميل لوالده الذي رباه وأدبه وهذبه وسهر على راحته وتربيته لا يعصي أمر أبيه ولا يغضبه.

أما اليوم فقد أصبح الأمر شيئا آخر. . . ليت شعري بما ذا سوف أصف هذا الزمن؟؟
زمن الفلوس. . . زمن القسوة.. زمن العداء, زمن التباغض والتشاحن.. زمن اللهاث وراء المال.

ما ذا أكتب عن هذا الزمن, وهل الكتابة تكفي والتعبير يحل قضية؟
أكتب وقلمي في حيرة مما سيمد به ويسطره على الورق.

تجيش مشاعري للكتابة ولكني أمسك أحيانا عن الكتابة لأن شيئا ما يقع حائلا بيني وبين ما أود كتابته.

الآهات أرددها مرارا علها تخفف عني ما أشعر به من الحسرات...!!

اليوم لا تراحم, لا تعاطف, لا تسامح, لا رضى بالمقدر ولا قناعة بالمقسوم.

أصبح الغني يزداد غنى ولا يعلم ما ذا عن الفقير.

أصبح ذو الرحم لا يصل رحمه. أصبح الجار لا يسال عن جاره.

أصبح المال شغلهم الشاغل والدنيا هي عبادتهم اللاهية.

أصبح التلفزيون الحاجة المسلية عن ذكر الله.

أصبح منهم القوي وذو السلطة ينقض على الضعيف المسكين ويفترسه.

أصبح الرادع الديني معدوما من بينهم...

أصبح الشيخ أو مسؤول القبيلة أنانيا جشعا يلهث وراء المطامع والرشوة.

لقد تغيرت أحوال الناس ومعاملتهم لبعضهم البعض, فما الذي يا ترى غيرهم لهذه الدرجة؟؟؟

الصديق أصبح يخون صديقه ويفشي أسراره ويشنع فيه. نسي الصداقة وباعها ونسي العيش والملح.

أما لود فقد عاد عاصيا لوالده مخالفا لأمر أبيه مطيعا لرفقاء السوء الا ما رحم رحم ربي !!

لقد غيرت المطامع الناس وأصبحت هي هدفهم الوحيد التي يسعون اليها جاهدين.

النظرة الى الآخرة اختفت وراء العمارات.

الخوف من حساب الآخرة ذاب وسط الفلوس.

الرحمة بالفقير افتقدت بين أثاث المنزل الفاخر والثلاجات !!

الحث على فعل الخيرات ضرب به عرض الحائط.

أما الواجب والمفروض فقد صار فعل ماض ولم يعد له محل من الأعراب بينهم.

وتزودوا فأن خير الزاد التقوى نسي بين أصناف الأطباق.

ربنا أتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة حذفت ووضع بدله عرض الدنيا.

لا يؤمن العبد حتى يحب أخيه المسلم ما يحبه لنفسه - وضعت في درج المكتب واستبدل بها الواسطة والمحسوبية!!

ابتسامتك في وجه أخيك صدقة استبدل بها بهزة الراس....!

سبحان الله كم هي الدنيا عجيبة ؟؟!!

لكن هل هي الهنيا عجيبة أم أن تصرفات الناس أصبحت عجيبة؟؟

تغيرت الأفكار ولكن لم يتغير فلك الليل والنهار.

لقد ذهب الكرام - وعلى الدنيا السلام!!!

ذهب الكرام المقتدى بفعالهم

مقتطفات ذهب الكرام


وأخبرنا أبو العباس المبرد قال : حدثني بعض مشايخنا قال : كنت عند بشر بن الحارث يوما فرأيته مغموما فما تكلم حتى غربت الشمس ! ثم رفع رأسه فقال [ من الكامل ] :
ذهب الرجال المقتدى بفعالهم .................. والمنكرون لكل أمر منكر
وبقيت ُ في خَلَفٍ يزيّن بعضهم ................... بعضا ليدفع مِعورٌ عن معور


وأنشدنا لغيره [ من الكامل ] :ذهب الذين إذا رأوني مقبلا ................... سُرّوا وقالوا : مرحبا بالمقبل
وبقي الذين إذا رأوني مقبلا ................... عَبسوا وقالوا : ليته لم يقبل
وقال آخر [ من الخفيف ] :
ذهب الناس واستقلوا وصرنا ............... خَلَفا في أراذل النسناس
في أناس تراهم العين ناسا .............. فإذا خُبروا فليسوا بناس ِ
كلما جئت أبتغي النيل منهم ............... بدأوني قبل السؤال بياس ِ
وبكوا لي حتى تمنيت أني ................ مُفلت عند ذاك رأس برأس
وأنشدني أبو بكر السدوسي [ من الكامل ] :
ذهب الذين همُ الغياث المسبلُ ............... وبقي الذين همُ العذاب المُنزلُ
وتقطّعت أرحام أهل زماننا ............... فكأنما خُلقتْ لئلا تُوصَــــــــــل
الناس مشتبهون من كشّفتَـه ............... منهم كشَفتَ عن الذي لا يُحمَــل
أما الفقير فحاسد متفطّــــــرٌ .............. حسدا وأما ذو الثراء فيبخَــــــل
ويظن أن له بكثرة مالـــــه .............. فضلا عليك وغيره المتفضِّــــل
وقال آخر [ من الكامل ] :
ذهب الكرام فأصبحوا أمواتا .............. وَرَقا تطيّره الرياح رفاتا
وتبدلت عرصاتهم من بعدهم .............. بسوى نبات الصالحين نباتا
وبقيتُ في دهر أُحاذر شرَه .............. وأخاف فيه من الصديق بياتا
( البيات : هو هجوم الأعداء ليلا والناس نيام )
وقال آخر [ من الطويل ] :
وما الناس بالناس الذين عهدتَهم .............. ولا الدار بالدار التي كنتَ تعرف ُ
وما كل من تهوى يحبّك قلبــــــه .............. ولا كل من صاحبته لك منصف
وقال آخر [ من الخفيف ] :
ذهب الناس وانقضت دولة المجــ .............. دِ فكلٌّ إلا القليل كلاب
غير أن الوجوه في صور النـــــــا ............. س وأبدانهم عليها الثياب
لست تلقى إلا كذوبا بخيــــــــــــــلا ............ بين عينيه للإياس كتــاب
إنّ من لم يكن على الناس ذئبـــــا .............. أكلته في ذا الزمان الذئاب
وقال آخر [ من الكامل ] :
ذهب الذين فُضُولهم معلومة .................. ولهم إذا قحط الزمان جِفان ُ
ذهبوا فليس لهم نظير واحد ................ أفلا تراهم - لا أبا لك - كانوا
لم يبقَ من أهل الفضائل والنهى ................ إلا فلان باسمه وفـــــــــلانوقال آخر [ من الكامل ] :
ذهب الذين عليهمُ وجــــدي ................ وبقيت بعد فراقهم وحــــدي
سَلَف مضى وبقيت بعدهمُ ................ وكذاك يذهب من أتى بعدي
تركوا الذي جمعوا لغيرهمُ ............... وكذاك أتركه لمن بعـــــدي
( الوجد : الحزن )
ولقي إسماعيل بن بلبل يوما أبا الهفان وهو راجل فقال له : ما لي أراك راجلا ؟
فقال [ من مخلع البسيط ] :
أرجلني قلّة الكــــــرام ............... وكثرة المال في اللئام
وليس هذا عليّ وحدي .............. هذا شقاء على الأنام



المغرب العربي بعيون عرب الجزية والخليج

المغرب بعيون أهل المشرق ... من المسؤول عن سوء فهم الآخر لنا؟



تقرير: حسن مبارك اسبايس

Sunday, July 04, 2010

ما زلت أستحضر في ذهني تلك الصورة أو الصور التي كنت أضعها نصب عيني وأنا طالب في الثانوية وبعدها في المرحلة الجامعية عن عدد من دول المشرق العربي، حينها كنت، كباقي أبناء شعبنا المغربي، نحزن ونتظاهر نصرة لإخوان لنا في المشرق ونفرح، وهو أمر نادر لقلة فرحهم. كانت القضية الفلسطينية وبيت المقدس ومازالت قضية العرب والمسلمين جميعا توحدهم بالكلام أكثر من الفعل، ومازلت أذكر كيف كان تضامننا مع إخواننا في العراق إبان الحصاروبعد ذلك خلال وبعد الغزو الأميركي لبغداد وما تلا ذلك من أحداث، ولبنان خلال الحرب الأهلية أو الحروب الأهلية ثم عند العدوان الإسرائيلي الوحشي عليها في مناسبات عدة وأخيرا وليس آخرا، العدوان الإسرائيلي الهمجي على إخواننا لنا في قطاع غزة وكل المحاولات الصهيونية لتهويد أرض المقدس وبلاد فلسطين وقضية سفن كسر الحصار عن غزة أو ما بات يعرف بقضية أسطول الحرية لرفع الحصار عن غزة وقس على ذلك.

هذا تصورنا باختصار عن المشرق والمشارقة، أو على الأقل تصوري الخاص، قد يوافقني فيه البعض وقد يختلف؛ لكن شاء القدر أن يأخذني إلى المنطقة حيث كان علي أن أعمل وأتعايش مع كل جنسيات أهل الشرق! من السوري في أقصى شمال بلاد الشام إلى اليمني والعماني في أقصى جنوب جزيرة العرب، مرورا باللبناني والفلسطيني، وهم أنواع( الفلسطيني الأردني والفلسطيني اللبناني والفلسطيني السوري والفلسطيني الكندي إلخ... أو ما يعرف بفلسطينيي الشتات) ثم الأردني والعراقي فالمصري بالإضافة إلى أهل الخليج. فكيف كانت نظرة هؤلاء جميعا لأقصى نقطة في خريطة العالم العربي، المغرب الأقصى؟ وما حكمهم عليه؟ و ماذا يعرفون عن قضاياه؟ وتاريخه وتركيبته البشرية؟

لا بد هنا أن أشير إلى أمر مهم مفاده أن السواد الأعظم بل والغالبية العظمى من أهل المشرق لا يعرفون عن المغرب وتاريخه ونظامه وحتى جغرافيته إلا عناوين سطحية وبسيطة جدا على الرغم من ادعائهم الإحاطة بخبايا الأمور، وكثير من المغالطات وأحكام القيمة المسبقة. المغربي بالنسبة لمعظمهم بربري (يعني أمازيغي إذ أن الكلمة ليس موجودة في قواميسهم) أعجمي لا يقوى على تكوين جملة عربية سليمة، أو بربري متفرنس( أي ناطق بالفرنسية) لا يمكنه بأي حال من الأحوال الحديث باللغة العربية بطلاقة دون إقحام مفردات فرنسية. وحتى لا يثير غضبك أحدهم فإنه يبادرك بالجملة التالية:" أنتم تتكلمون فرنسي بطلاقة!" وهذا ليس مديحا لك بقدر ما هو اتهام مباشر لك بالأعجمية إن صح هذا التعبير.

فاللبنانيون، المتهمون باطلا أنهم متسيسون أكثر من غيرهم على الأقل في العالم العربي، يعتبرونا مجرد تلامذة لهم في الإعلام والقضايا السياسية وأنهم هم من أسس لقواعد مهنة الصحافة في المغرب، بل وفي العالم العربي، وأن لغتنا العربية لا ترقى لمكانة الفهم على الصعيد العربي وأنها محلية! وأننا ملكيون سياسيا ولا نخوض في دواليب السياسة! والواقع أنني اكتشفت من خلال العمل مع عدد منهم ما يلي: فيما يتعلق باللغة العربية أنهم يكتبون العامية اللبنانية باللغة العربية إلا من رحم ربي، أما في مجال السياسة فإنهم لا يعرفون عن التعددية الحزبية في المغرب، الأكبر في العالم العربي، شيئا في حين أنهم مازالوا يقبعون في رداء الطائفية ويخضعون لسلطة زعيم الطائفة سواء أكان على خطأ أم على صواب، أما نظاميا فالدولة يحكمها عمليا ثلاث رؤساء يمثلون الطوائف الكبرى في البلاد وهي المسيحيون الماورنة، يمثلهم رئيس الجمهورية، والمسلمون السنة ويمثلهم رئيس الوزراء، ثم المسلمون الشيعة ويمثلهم رئيس مجلس النواب.

أما الفلسطينيون فتختلف نظراتهم للمغاربة بحسب انتمائهم وكذا بلد استقبالهم إذا كانوا من خارج الأراضي المحتلة. فالمغرب بالنسبة لبعضهم بلد مصدر للمستوطنين، وبالنسبة لآخرين بلد أعجمي لا يتكلم سكانه العربية، وبالنسبة لمن يتقمصون الجنسية الأردنية ويعيشون داخل الأردن أو في دول الخليج، فالمغرب مصدر للبنات اللائي يملأن مقاهي وعلب عمان الليلية وفي دول الخليج؛ فيما يعتبر الفتحاويون المغرب بلدا صديقا للحركة ولقائدها الراحل أبو عمار، ويعتقد الكثيرون من الفلسطينيين أننا شعب لا يجيد التحدث باللغة العربية. والحقيقة أنني اكتشفت أننا في المغرب نهتم ونكابد للفلسطينيين أكثر من الفلسطينيين أنفسهم. ففي الوقت الذي يخرج فيه ملايين المغاربة في تظاهرات تضامنية مع الشعب الفلسطيني وهذا واجب لنصرة قضيتنا وإخواننا وسنظل نقوم بذلك ما دمنا مقتنعين بعدالة القضية، تجد أبناءهم يملؤون مقاهي الشيشة وبعض علب الفنادق والمقاهي يقهقهون ويركبون السيارات الفاخرة والملابس الغالية ولا يهتمون لما يجري في الوطن الأم، فيما يصر عدد لا بأس به على أنه أردني ولا يهتم كثيرا!

والمغاربة بالنسبة للمصريين "أجدع ناس" وهي كلمة تسويقية يتخذها المصري لإرضائك ولا تقتصر على جنسية معينة، فهو بمجرد ما يسألك عن بلد الأصلي إلا ويعقب بهذه الجملة حتى يمهد الطريق لقضاء حاجة له عندك. والمغاربة بالنسبة لأغلبهم كرة القدم ومنتخب 86 الذي يحفظون أسماء لاعبيه عن ظهر قلب؛ وبالنسبة لآخرين عقدة منتخبات مصر في كرة القدم، فيما يحتاط الكثيرون منهم من أي زميل مغربي في الشغل ويتربصون به لإدراكهم أنه سيكشف مستواياتهم.

أما المغاربة في عيون أهل الخليج، فتختلف النظرة من بلد إلى آخر؛ فالمغاربة في عيون السعوديين شعب يدين للسعودية بالكثير وهي صاحبة فضل ومكرمات عليه. وبالنسبة لبعضهم مكان للترفيه وقضاء العطل والسهرات، والسعوديون فيه مكرمون ولا أحد يحاسبهم. وهو الشعور نفسه لدى الإماراتيين الذين يعتقدون أن أيادي الشيخ زايد البيضاء رحمه الله على المغرب وأهله كفيلة بأن تجعلهم ضيوفا فوق العادة ولا يحق لأحد أن يعكر عنهم سهراتهم، فيما يعتبر القطريون المغاربة شعب عصبي سريع الغضب وبالتالي لا يجب أن تحتك فيه. والمغاربة بالنسبة لأهل اليمن فرع لأصل؛ فهم يعتبرون أن أصل سكان المغرب الأصليين من اليمن وأن هناك أكثر من رابط يؤكد طرحهم هذا، وهو أمر ذهب إليه أيضا المؤرخ ابن خلدون :" البربر عرب حميريون من بني قحطان"؛ ثم إن ارتداء الأمازيغ للخنجر كجزء من اللباس المحلي يعكس التقليد اليمني والعماني وإن اختلف شكل الخنجر بين هنا وهناك.

المهم هذه بعض آرائهم ونظراتهم وحتى تحليلاتهم، وهي قد تصادف الصواب أحيانا وقد لا تحتمله البثة في مواضع كثيرة. والسؤال الذي يمكن طرحه الآن هو من المسؤول عن تصحيح وتلميع وخاصة إبراز صورة مغربنا الحضاري والضارب في عمق التاريخ؟ في البداية دعونا نتفق أنها مسؤولية كل مغربي أصيل، نعم المغرب شعب أصيل أبا عن جد وعرقه صاف كالذهب لا اختلاط فيه بخلاف الكثير من الدول العربية. فإعطاء المثل وتصحيح الصورة الخاطئة لدى الأشقاء في المشرق تبدأ من جهود كل فرد من أفراد المجتمع. هذا عن مسؤولية الأفراد، أما المسؤولية الكبرى في نظري فهي الملقاة على عاتق الدولة، وبخاصة وزارة الخارجية التي تصرف الملايير على سفاراتنا في بلدان المشرق. فحري بهذه السفارات والقنصليات العمل على إيصال الصورة الصحيحة لبلد قطع أشواطا مهمة في التنمية بجميع أنواعها، وبتنوع ثقافي عز نظيره؛ وذلك من خلال معارض ومهرجانات وأسابيع ثقافية ومحاضرات في كل المناسبات الوطنية، وعرض أفلام وثائقية تعريفية بالمغرب ودوره العربي السياسي والثقافي والتاريخي والاجتماعي والنهضوي؛ وهي مسؤولية وزارتي الثقافة والسياحة أيضا. وقد حضرت مؤخرا فعالية ثقافية ترأسها وزير الثقافة وألقى فيها محاضرة عن عولمة الثقافة وطغى عليها الطابع الفلسفي والدارجة المغربية في أحيان كثيرة فلم تحقق في نظري أي هدف، وكان من الأحرى أن يكون الموضوع عن التنوع الثقافي المغربي وغناه.

ثم أين دور إعلامنا بجميع مكوناته، وخصوصا الإعلامي الرسمي في شخص محطاتنا التلفزيونية؟ لماذا لا نقيم اتفاقيات تبادل برامج هادفة وثقافية وتعريفية مع دول المشرق؟ لماذا يفعهم المغاربة لهجة المصريين ولهجة الخليجيين؟ أليس عبر جهاز التلفاز والإنتاج الدرامي التلفزي الهادف والمحبوك؟ إن لهجاتهم ليست سهلة ولا سلسلة كما يدعي البعض، بل طرق توصيلها عبر التلفزيون هي التي جعلتها مفهومة لدينا. لماذا لا نوضح للفلسطينيين أن المغرب أول من أسس لجنة القدس للدفاع عن بيت المقدس والقضية الفلسطينية وبعد ذلك بيت مال القدس لتمويل عملية ترميم الأماكن المقدسة في المدينة؟ لماذا لا نوضح لهم أن المغرب هو من مول واشرف على بناء مطار بالأراضي المحتلة عقب اتفاق غزة وأريحا أولا، وأن العاهل المغربي الراحل الحسن الثاني رحمه الله كان دائما يدافع عن القضية الفلسطينية وينصرها وكذلك خلفه محمد السادس. لقد حان الوقت ليعمل الجميع من أجل إيصال صورتنا الحقيقية للآخرين في المشرق ولا نقتصر على تكريس السلبيات لديهم وإن كان بعضها وللأسف صحيح.

هذا مااورة احد المغاربة
 
وانا ارى كلما قالة حقيقة  فالكثير من ابناء الجزيرة العربية لايعلمون شئ عن المغرب العربي وعلى هذا تترتب اراء وافكار غير صحيحة وبعيدة عن المنطق كل البعد
 
قبل ان نحلل او نخوض في اى حديث لابد ان تتوفر لدينا كل المعلومات وايضاء يشترط ان تكون معلومات دقيقة

الأربعاء، 8 يونيو 2011

أدب الشكوى عند يهود أوربا.. قراءة تاريخية لقضية الهولوكوست









أدب الشكوى عند يهود أوربا.. قراءة تاريخية لقضية الهولوكوست






لم تكن الضجة التي أثارها المؤرخ البريطاني إيرفنج حول «الهولوكوست»، (أكذوبة القرن العشرين) الأولى في هذا المجال، ولن تكون الأخيرة. ويبدو أن تراث يهود أوربا قد أنتج نمطاً من الأدب الديني اليهودي يسجل النوازل والكوارث التي حلّت باليهود الأوربيين ترجع بداياته الأولى إلى عصر الحروب الصليبية.
ولا نجد هذا النوع الأدبي في تراث يهود العالم العربي والإسلامي. هذا النوع الأدبي يعرف باسم «أدب الشكوى»، ويحتفي به اليهود الأوربيون كثيراً ويمثل شطراً كبيراً من تراثهم الأدبي. ويبدو أيضا أن هذا النوع الأدبي كان يمثل الخلفية الثقافية التاريخية التي خرجت منها حكايات الهولوكوست.
وليست من مصادفات التاريخ أن ينشأ هذا النوع الأدبي اليهودي عند الطائفة الألمانية زمن الحروب الصليبية في أواخر القرن الحادي عشر ويستمر في التراكم حتى منتصف القرن التاسع عشر. فعندما بدأت الحركة الصليبية في السنوات الخمس الأخيرة من القرن الحادي عشر، هاجم الصليبيون الجماعات اليهودية في وادي نهر الراين وشمال غرب أوربا بزعم أنهم يجب أن يطهروا بلادهم من اليهود الذين اضطهدوا المسيح نفسه، قبل أن يذهبوا لمحاربة المسلمين الذين يضطهدون أتباع المسيح في فلسطين. والمثير للدهشة في هذا الأمر أن الحركة الصليبية في القرن الحادي عشر، والحركة الصهيونية في القرن العاشر، قامتا على أساس إيديولوجي مشترك من ناحية وكان هدفهما العدواني الاستيطاني موجهاً ضد المنطقة العربية من ناحية أخرى.


فقد قامت الجماعات اليهودية الأوربية بكتابة نوع من المذكرات memorbuch لكي يقرأ اليهود منها في صلواتهم أسماء اليهود الذين قتلهم الصليبيون قبل رحيلهم إلى فلسطين. وعلى الرغم من أن هذه المذكرات بدأت أصلا لتسجيل أسماء ضحايا الصليبيين، فإنها سجلت ضحايا الاضطهادات اللاحقة، وظلت تشكل جزءاً أساسياً في كتب الصلوات عند الطائفة اليهودية الألمانية حتى منتصف القرن التاسع عشر. وتم جمع الكثير من هذه المذكرات في المجموعة المعروفة باسم elegies التي تضم تراث الطائفة اليهودية الفرنكو ألمانية على حين بقيت بعض المذكرات على حالتها المخطوطة.
وتعتبر مذكرات ماينس نموذجا لهذا النمط من «أدب الشكوى» اليهودي. وهي تتضمن بين صفحاتها سجلاً تتابعياً لأحوال أبناء الطائفة اليهودية في مدينة ماينس الألمانية، سواء تبرعاتهم للمعبد وصندوق الفقراء أو تبرعاتهم لمدارس الطائفة ومقابرها، كما تضمنت أسماء الربيين اليهود البارزين في زمانهم وبعض الدراسات التلمودية، ثم أسماء الذين قتلوا من أبناء الطائفة على مر العصور.
ومذكرات ماينس التي سجلت الاضطهادات التي مارسها الصليبيون ضد يهود إقليم الراين سنة 1096م، تكشف عن أن كاتبها الأصلى كان يروج لفكرة أن جماعة يهود ماينس.. «تفخر بماضيها المجيد وتضحياتها الحاضرة في سبيل الرب وشعبه المختار..». وهي نغمة لم تخل منها الكتابات اليهودية المعاصرة عن «المحرقة» التي أقامها هتلر ضد اليهود على ما تزعم الدعاية الصهيونية والغربية.


وتتناول مذكرات ماينس، في إيجاز شديد، سير حركة الاضطهادات الصليبية ضد اليهود الألمان في إقليم الراين ربيع وصيف سنة 4856 حسب التقويم اليهودي، أي سنة 1096م. وقد شهدت هذه الفترة بداية خروج جيوش الحملة الشعبية الصليبية بقيادة كل من جوتشولك وفولكمار وأميخو، والذين قادوا عمليات الهجوم على اليهود. والكاتب الأصلي لهذه المذكرات لم يكتبها إلا في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، أي بعد حدوثها بحوالي قرنين من الزمان حملت أثناءهما كل المبالغات المتوقعة في مثل هذا النوع الأدبي الديني الذي يتحدث عن معاناة اليهودي من «الأغيار». وكاتبها هو اسحق مايننجن الذي دونها حتى سنة 1289م، ثم أكملها من جاءوا بعده. وهذا الجزء من مذكرات ماينس هو الجزء الأصلي الذي لم يكن يضم سوى أسماء اليهود الذين قتلهم الصليبيون أصلا. ولكن الزيادات التي أضيفت إلى المذكرات في القرون التالية كانت تهدف إلى توضيح النغمة المأساوية في تاريخ الطائفة اليهودية الألمانية.

وعلى أية حال، فإن مذكرات ماينس لم تكن المصدر اليهودي الوحيد الذي تحدث عن الهجمات الصليبية على يهود أوربا، فقد كتب اليعازر بن ناثان رسالة تاريخية بعنوان «اضطهادات سنة 4856 من الخليقة» «سنة 1096م»، كما كتب مؤلف يهودي مجهول رسالة بعنوان «الاضطهادات القديمة»، وكذلك كتب إفرايم البوني كتاباً حول الاضطهادات الصليبية ليهود أوربا أثناء الاستعداد للحملة الصليبية الثانية في منتصف القرن الثاني عشر الميلادي.
هكذا، حرص اليهود الأوربيون على تسجيل معاناتهم وعذابهم على أيدي الأوربيين الكاثوليك أثناء فترة الحروب الصليبية، وقد شكل هذا الحرص نوعاً من التراث الثقافي والنفسي جعلهم يواصلون تغذية أدب الشكوى بحرص ودأب على مر العصور. وقد تصاعد هذا الحرص في العصر الحديث داخل الإطار الدعائي للحركة الصليبية. وتحرص الدوائر الصهيونية دائما على وضع حوادث اضطهاد اليهود، التي حدثت في أماكن متفرقة وفي فترات زمنية متباعدة، في سياق تاريخي مصطنع ضمن قضية «معاداة السامية» وهي مسألة ابتزوا بها الضمير الأوربي طويلاً.
ومن اللافت للنظر أن الباحثين اليهود الذين تحدثوا عن الاضطهادات الصليبية ضد يهود أوربا أطلقوا عليها عنواناً مثيراً هو «الهولوكوست الأول».


وقد تعرض يهود الراين وشمال غرب أوربا لعدوان الصليبيين الذين أعماهم الهوس الديني والتعصب الأحمق والتهور العدواني. وتبدو الصورة التاريخية كئيبة تماماً بالنسبة لليهود، بيد أنه ينبغي علينا أن نتذكر أن أعمال العنف الدموية الخرقاء التي ارتكبها الصليبيون في الحملة الشعبية لم تكن وقفاً على اليهود وإنما عانى منها المسيحيون في البلقان وداخل الإمبراطورية البيزنطية، ولكن آلة الدعاية الصهيونية دأبت على اجتزاء ما يخص اليهود وتكبيره وتضخيمه.
ولسنا هنا بصدد الدفاع أو التبرير للعدوان الصليبي، لأن حقائق التاريخ وأقلام المؤرخين الأوربيين المعاصرين قد أدانت السلوك الوحشي للصليبيين، ولكنه كان سلوكاً عاماً في عدوانيته ودمويته الوحشية بحيث إن الطريق البري الذي مرت به عصابات الحملة الصليبية الشعبية كان مرصعاً بالقرى المحترقة، والقتلى والجرحى دليلاً على أن «جيش الرب» قد مر من هناك. ولما كان الطريق البري للحملات الصليبية يمر عبر البلقان فقد تعين على سكانه المسيحيين أن يعانوا من وحشية الصليبيين.


ولأننا لا نوافق على توظيف تلك الأحداث التاريخية المخيفة ضمن الدعاية الصهيونية ، التي ارتكبت، في حق العرب والمسلمين ما هو أكثر شناعة وفظاعة من ناحية، ولأننا أيضا لا يمكن أن نوافق على قتل البشر باسم الدين، كما فعل الصليبيون مع اليهود، أو باسم أي شيء آخر من ناحية اخرى، فإننا سنحاول تفسير ظاهرة الاضطهادات الصليبية ضد يهود أوربا في ضوء الظروف التاريخية الموضوعية السائدة، كما سنحاول رصد التأثيرات التاريخية على أدب الشكوى اليهودي.
إن الاستخدام الدعائي الصهيوني للتاريخ هو الذي يحفزنا إلى قراءة الظروف التاريخية الموضوعية لظاهرة العدوان الصليبي على اليهود. وربما يكون مناسباً أن نتذكر أن اليهود العرب ويهود البلاد الإسلامية عموماً كانوا يعيشون عصرهم الذهبي في ظل الحضارة العربية الإسلامية التي أسهم النابغون منهم فيها بشكل أو بآخر.


تشير المصادر التاريخية إلى أن الوجود اليهودي في أوربا الغربية وشمال جبال البرانس يرجع إلى أوائل القرن الرابع الميلادي. وفي بداية العصور الوسطى تحول المجتمع الأوربي إلى مجتمع زراعي ذي اقتصاد بدائي يقوم على سد الحاجات الاستهلاكية الدنيا وعلى المقايضة، وهو ما يعني أن تكون للنقود قيمة هائلة. وهنا وجدت الجماعات اليهودية المنبوذة دورا في عالم المال وجلب السلع الشرقية الفاخرة إلى أوربا الغربية. ولم تكن مناطق غرب أوربا آنذاك منطقة جذب للتجارة العالمية التي شارك فيها المسلمون والبيزنطيون. وهكذا بقي للتجار اليهود وحدهم دور حلقة الوصل بين أوربا الكاثوليكية من ناحية والعالم المتقدم «دار الإسلام، الدولة البيزنطية، الهند والصين» من ناحية أخرى. وخلال القرنين التاسع والعاشر كان اليهود يتاجرون في الملح والخمور والغلال والثياب والعبيد.

وقد وجدت الممالك الجرمانية البدائية في خدمات التجار اليهود، الذين كانوا نافذتهم الوحيدة على العالم الخارجي، شيئا مفيدا بحيث منعت الأساقفة من مضايقتهم. وقبل القرن الحادي عشر كانت الجماعات اليهودية في أوربا تتمتع بوضع اجتماعي مريح بالمقارنة مع المجتمع الذي عاشوا في كنفه. وفي غرب أوربا بصفة عامة كانت أحوال اليهود أفضل كثيرا من أحوال البورجوازيين، أي سكان المدن الذين عاش اليهود بينهم. ولم تكن هناك تفرقة بين اليهود والكاثوليك، سواء في الملابس أو اللغة أو الأسماء. كذلك لم يكن هناك «جيتو» رسمي يتم عزل اليهود فيه، ولكن اليهود كانوا يتجمعون في أحياء خاصة بهم.

هكذا، كان الوضع الاقتصادي ليهود أوربا نتيجة لهويتهم الدينية وأصولهم الاجتماعية. إذ إنهم كانوا خارج النطاق الاجتماعي الطبقي الذي أفرزه النظام الإقطاعي في أوربا، ومن ثم فإنهم كانوا فئة من الغرباء الذين لا تضمهم ثلاثية المجتمع الأوربي آنذاك: الذين يصلون «رجال الكنيسة»، والذين يحاربون «الارستقراطية الإقطاعية» والذين يعملون «الفلاحون والأقنان». ولذلك ركز اليهود نشاطهم في التجارة وفي مجال إقراض الأموال بالربا.

ويأتي الخط الفاصل في تاريخ اليهود الأوربيين في منتصف القرن الحادي عشر، نتيجة النزعة العسكرية الجديدة التي استولت على المسيحية الكاثوليكية من جهة، وتصاعد حركة التدين الشعبي العاطفي من جهة ثانية. وكانت أهم مظاهر النزعة العسكرية والتدين الشعبي هي التي تجسدت في تبرير العدوان على الآخر في ضوء مصطلحات «الحرب المقدسة» و«حرب الرب». وكان على اليهود في أوربا، والمسيحيين الأرثوذكس في البلقان وآسيا الصغرى، والمسلمين في المنطقة العربية أن يعانوا من موجة التعصب العاتية التي اجتاحت أوربا الكاثوليكية آنذاك.

كذلك كانت التطورات السياسية والاجتماعية والاقتصادية في غرب أوربا قد أفرزت حقائق موضوعية جعلت وضع اليهود الأوربيين أكثر حرجاً وصاعدت من نغمة العداء الاجتماعي الأوربي لليهود. فقد صار اليهود خارج الكتلة الاجتماعية في شكلها الإقطاعي كما أسلفنا، كما أن التجار الأوربيين تمكنوا من الاستغناء عن خدمات الوسطاء التجاريين اليهود، وبذلك لم يبق لليهود غير الربا.

وكان النبلاء الإقطاعيون المبذرون، ورجال الكنيسة المفلسون، والحكومات الملكية الناهضة، يحتاجون جميعاً إلى خدمات المرابين اليهود. وهذا ما يفسر لنا سبب الحماية التي أسبغها الأمراء والأساقفة والملوك على اليهود في مواجهة العداء الشعبي الغاضب تجاههم أثناء أحداث الحركة الصليبية. ومع ذلك فإن جميع الطبقات الاجتماعية التي تزايدت حاجتها إلى المال أخذت تتورط في الديون التي اقترضوها من المرابين اليهود بأرباح كانت تصل أحيانا إلى خمسين بالمائة.
لقد كان يهود أوربا آنذاك أشبه بقبيلة كل أفرادها «شايلوك» الذي جسده شكسبير في مسرحية «تاجر البندقية»، إذ كان كل من أولئك المرابين يصر على اقتطاع رطل اللحم الحي من فريسته الذي يقترض منه في السر حفاظاً على مكانته الاجتماعية.


ومن ناحية أخرى، كان اليهود في أوربا يمارسون الأعمال المكروهة اجتماعياً ولكنها تدر أرباحاً عالية، مثل دباغة الجلود وجباية الضرائب وتجارة العبيد الذين كان بعضهم مسيحيين، فضلاً عن اشتغالهم بالربا. صحيح أنهم كسبوا أموالاً طائلة من هذه الأعمال، ولكنهم كسبوا معها السخط وحقد المسيحيين في المجتمعات الأوربية.فإذا أضفنا إلى هذه العوامل عاملاً نفسياً دينياً كان يرى أن اليهود هم الذين تسببوا في صلب المسيح، فإن النظرة الدينية الكاثوليكية في أوربا كانت ترى أنه يجب على اليهود أن يهيموا في الأرض مثل قابيل، يحملون وصمة الذنب الذي جنوه.
ولكن الواقع التاريخي كان عكس ذلك تماماً، فاليهود الذين يجب أن يكون وضعهم منحطاً بسبب جريمتهم في حق المسيح كانوا في حال من الرقي الاجتماعي والتفوق الاقتصادي جعلت الكاثوليك المعاصرين يربطون بين النظرة المسيحية تجاه اليهود وذنبهم التاريخي من جهة، وممارساتهم الاقتصادية والمالية الكريهة من جهة ثانية. وتمثلت النتيجة في ذلك العداء الشعبي الذي تجلى ضدهم أثناء الحروب الصليبية.


وصبت الحركة الصليبية مزيداً من زيت السخط على نيران كراهية اليهود، فقد ثار سؤال يقول: هل من الصواب أن يسقط المرء في حبال الجنس الذي صلب المسيح وهو يستعد لشن الحرب من أجل المسيحية؟ وهل يصح أن يمضي المرء نحو هدفه وهو مكبل بالديون التي يدين بها لواحد من الذين غدروا بالمسيح؟
كانت الإجابة عن مثل هذه الأسئلة موجة عارمة من الغضب الدموي الذي انصب على يهود مدن الراين وراح ضحيته الكثيرون من أفراد الجماعات اليهودية. وكانت تلك هي المرة الأولى التي يتجلى فيها التدين الشعبي النزق في صورته المتعصبة التي عبرت عن نفسها تعبيراً مأساوياً في أحداث العنف ضد اليهود. وعلى الرغم من أن العنف الصليبي تجاه اليهود في أوربا كان محكوماً بالظروف التاريخية للحركة الصليبية نفسها، فإن اليهود جعلوه موضوعاً من موضوعات أدب الشكوى، كما أن حركة الدعاية الصهيونية تفضل مناقشة هذا الموضوع في إطار الموضوعات التي تتعلق بمعاداة السامية.وفي رأينا أن هذا الموقف الإيديولوجي الصهيوني تحايل على الواقع التاريخي ومحاولة لتطويع الحقائق التاريخية لصالح الموقف الدعائي للحركة الصهيونية. بل إن بعض الباحثين الصهاينة يتحدثون عن العنف الصليبي ضد اليهود باعتباره «الهولوكوست الأول»، وإذا كانت الدعاية الصهيونية قد تحالفت مع الدعاية الرأسمالية ضد النازية خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها، فإن الصهيونية كسبت من هذا أرضاً اغتصبتها من أصحابها العرب في فلسطين، وأسطورة روجتها عن المحرقة ابتزت بها ألمانيا ولاتزال، بل إنها راحت تصادر التاريخ لصالح أسطورة «الهولوكوست».
مجلة العربي

العراق ماضي وحاضر ومستقبل

ماضي , العراق , ومستقبل , وحاضر




العراق ماضي وحاضر ومستقبل
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية اشكرك ولدي الفجر القادم
على طرحك هذا الموضوع عن العراق
العراق في الماضي :
-ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عرق الماضي كان عراق الاسود الذين يتحدون كل غازي ومحتل وكانوا يدافعون عن الارض والعرض والاهل ولا يستطيع اي عدو ان يصمد امام رجال
العراق الابطال
وكان العراقيون يدا واحدة وقلبا واحدا وكانت الاسرة العراقية متماسكة وصلة الارحام كانت قوية وكانت يد العون من الجميع تمتد لمن يحتاج الى العون ولم يكون فيه تفرقة بين اي طائفة واخرى او مذهب واخر كلنا كنا نعيش بسلام وامان والحمد لله والشكر له
عراق الحاضر :
-ــــــــــــــــــــــــــــــ
عراق الحاضر دولة لا حاكم فيها ولا حكيم والاخ ياكل لحم اخيه وهو نيئ والتفرقة العنصرية كادت تغلب على الطابع العراقي والتفرقة المذهبية والطائفية وصلة الرحم اندحرت والتازر بين الجميع لا يوجد الامان اصبح مفقودا العائلة العراقية اصبحت مفككة من كل النواحي العلم فيها اصبح بدل ان يكون العلم نور اصبح العلم ظلام
يد العون لمن يحتاج العون انعدمت كثيرا والنهب والسلب غلب على طبع الطامعين والذين في قلوبهم مرض الجشع والطمع واغلب ما هو اليوم في
العراق هو استباحت الدم العراقي ولا استطيع القول الا
ماذا عساي أن أقول لك يا أمتي00 يامن أثخنتك الجراح حتى لم يبقى لك قوة تنهضين بها00 ولا رجال تنهضين بهم00 ولا أبطال يذودون عنك ويدافعون00 فقد عز في زماننا المجاهدون00 فلم يبقى سوى أن أناجيكـ

صمتا اصيحي واسمعي يا أمتي ما عدت أصبر أن يموت بياني

شعري يراودني لأقذف جمرة
مما حوى صدري من النيران0

ما عاد يحويني سكوتي والبكاء أنا لست مجبولة على الخذلان

أنا في يميني الشمس تشرق عزتا
وأنا الثريا همــــــــــة وتفانــــي00

أنا مسلمة والمجد يقطر كالنــــدى والعز كل العز في إيمانـــي

يا أمتي أنتزعوا صباحك عنـــــوة
فمتى يعود الصبــــح للشطــــــأن000

يا أمتي آن الأوان لصحـــــــوة فاستبشري بالفجـــر في بركان

ما عاد يعرف للرشاد طريقة
أنت المؤمل أنت لي عنواني

حارت عقول الناس بين مذاهب لا تهتدي بالنور من قرأنـــــي

تجري وراء الغرب في لهف وهل
سيحقق الغرب الغريق كيانـــــي00

تجري وفي العينين ألف تساءل عز الجواب فذاك ما أبكانـــي

عبثت بنا أيدي اليـــــهود والامريكان وحفنت
ممن يبيع الدين للشيطـــــــان000

في كل يوم تستباح مدينـــــة أين الذيــــن تهزهـــم أحزانـــــي

أين الذين تشدقوا بعروبتــــــا
وجنين والفلوجة تصفع وجه كل جبــان

أين الحقوق وقد أبيدت أمة وأنا الملامة إذا صرخت كفانـــــــــي

سل مدعي حفظ الحقوق لهـــرة
هل هرة أولى من الإنســــان000

كل الحقوق مصانة في عرفهم إلا حقوقك أمــــة القـــــــــــــرآن

إني وأن يكون البكاء نقيصــــة
أبكي لحالك سائر الأزمـــــان00

و أضل أنسج بالقصيـــــــد بيرقا حتى يرفـــــــــــرف إن بـــدت

أكفـــــــــــــــــــــــــانــي0000
عراق المستقبل :
-ــــــــــــــــــــــــــــــ
عراق المستقبل غموض في غموض وظلام في ظلام وكان للعراق لا وجود له على خارطة الوطن العربي والاسلامي لان الكل تركوه نهبة لاطماع الطامعين والمحتلين والخونة ولن يستطيع
العراق نهوضا
الى عقود طويلة والله يكون في العون وكيف يستطيع النهوض من يكون مثخنا بالجراح وينزف ولا يوجد من يوقف نزيفه وتتواى الطعنات تلوى الطعنات عليه ماذا يكون مستقبله؟